| 古诗 | 送荃翁张端义之惠阳 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李昴英 |
| 释义 | 送荃翁张端义之惠阳原文吹面东风竖绿蓑，诗翁七十醉婆娑。放怀自号天随子，知我无如春梦婆。 吟有小奚磨破砚，卧看赤脚踏行窝。 太湖争似黄湾阔，高浪粘天独笑过。 诗词问答问：送荃翁张端义之惠阳的作者是谁？答：李昴英 参考注释东风(1) 从东方吹来的风 小楼昨夜又东风。——南唐· 李煜《虞美人》 (2) 春天的风 (3) 比喻革命的巨大力量或高涨的革命气势 东风吹向天地外,荡尽人间群魔妖。——《天安门诗八首》 诗翁指负有诗名而年事较高者。后亦为对诗人的尊称。 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“诗翁憔悴斸荒棘，清玉刻佩联玦环。” 金 元好问 《山邨风雨扇头》诗：“总为诗翁发兴新，直教画笔亦通神。”《二十年目睹之怪现状》第九回：“那一班斗方名士，结识了两个报馆主笔，天天弄些诗去登报，要借此博个诗翁的名色。”《花城》1981年第3期：“而她的白发诗翁 李老怪 已经端坐在窑洞门口的小板凳上。” 婆娑(1) 形容盘旋和舞动的样子 子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。” (2) 枝叶纷披的样子 放怀(1).纵意，放纵情怀。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“ 宋玉 含才，颇亦负俗，始造《对问》，以申其志，放怀寥廓，气实使之。” 唐 李复言 《续玄怪录·薛伟》：“乐浩汗之域，放怀清江；厌巘崿之情，投簪幻世。” (2).开怀，放宽心怀。 唐 温庭筠 《春日偶作》诗：“自欲放怀犹未得，不知经世竟如何？” 明 张煌言 《闲居》诗：“人居閒处非佳境，事到难时且放怀。” 王西彦 《乡下朋友》：“ 庄道耕 先生又复放怀喝了几杯酒。” 天随子唐 代诗人 陆龟蒙 的别号。 唐 陆龟蒙 《奉和太湖诗·缥缈峰》：“身为大块客，自号 天随子 。”《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“ 陆龟蒙 字 鲁望 ……时谓 江湖散人 ，或号 天随子 、 甫里先生 。”亦省称“ 天随 ”。 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“ 鹿门 有佳士，博览无不瞩。邂逅 天随 翁，篇章互賡续。” 明 高启 《寄题内弟周思敬野人居》诗：“野人何处是幽栖，闻在 天随 旧宅西。” 知我(1).深切了解我。《诗·王风·黍离》：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《史记·管晏列传》：“ 管仲 曰：‘吾始困时，尝与 鲍叔 贾，分财利多自与， 鲍叔 不以我为贪……生我者父母，知我者 鲍子 也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王长史 云：‘ 刘尹 知我，胜我自知。’” 宋 苏轼 《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我我知鱼。” (2).器重我。《史记·刺客列传》：“﹝ 豫让 ﹞去而事 智伯 ， 智伯 尊宠之……﹝ 豫让 ﹞曰：‘嗟呼！士为知己者死，女为説己者容。今 智伯 知我，我必为报讎而死，以报 智伯 ，则吾魂魄不愧矣。’” 无如无可奈何 今天想回去,无如未买着票 小奚见“ 小奚奴 ”。 脚踏放在炕前或椅前供垫脚用的矮木凳。《宋史·后妃传下·刘贵妃》：“ 绍兴 二十四年，进贤妃，颇恃宠骄侈。尝因盛夏，以水晶饰脚踏。帝见之，命取为枕。”《红楼梦》第七一回：“当中独设一榻，引枕、靠背、脚踏俱全。” 清 平步青 《霞外攟屑·格言·姚端恪公》：“公指座脚踏曰：如此物，置之不得其所，暗中或至损人足。” 行窝宋 人为接待 邵雍 仿其所居 安乐窝 而为之建造的居室。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二十：“十餘家如 康节 先公所居 安乐窝 ，起屋以待其来，谓之行窝。故 康节 先公没，乡人挽诗有云：春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。”后因指可以小住的安适之所。 元 张养浩 《新水令·辞官》套曲：“有花有酒有行窝，无烦无恼无灾祸。”《明史·隐逸传·沉周》：“居恒厌入城市，於郭外置行窝，有事一造之。” 清 黄遵宪 《人境庐之邻有屋数间》诗：“半世浮槎梦里过，归来随地觅行窝。”参阅《宋史·道学传一·邵雍》。 太湖中国第三大淡水湖。位于江苏省南部,正常水位时2250平方公里。周围河流水网密布,为著名游览区 争似怎似。 唐 刘禹锡 《杨柳枝》词：“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。” 宋 柳永 《慢卷紬》词：“又争似从前，淡淡相看，免恁牵繫。” 元 关汉卿 《金线池》楔子：“虽然故友情能密，争似新欢兴更浓。” 清 洪昇 《长生殿·密誓》：“问双星，朝朝暮暮，争似我和卿！” 独笑独自喜笑；自乐。《汉书·张敞传》：“ 敞 身被重劾，及使者至，妻子家室皆泣惶惧，而 敞 独笑曰：‘……此天子欲用我也。’”《北史·房彦谦传》：“﹝ 谦 ﹞尝从容独笑，顾谓其子 玄龄 曰：‘人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在於清白耳。’” 唐 李白 《九日》诗：“窥觴照欢颜，独笑还自倾。” 清 王履亨 《自戏》诗：“睡起莞然成独笑，分明兴味少年郎。” |
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