| 古诗 | 皇帝上平上皇帝寿乐曲酒一行罢用万寿无疆 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 崔敦诗 |
| 释义 | 原文三纪御图，道丰德盛。化洽兆民，功光列圣。 畀托有归，脱屣万乘。 优游法宫，颐神养性。 岧岧具阙，丰丽靖渊。 游神象外，玩意物先。 为众父父，尊荣配天。 大福备禄，何千万年。 诗词问答问：《皇帝上平上皇帝寿乐曲酒一行罢用万寿无疆》的作者是谁？答：崔敦诗 参考注释化洽(1).教化普沾。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“功成化洽，景命有倾。帝乃震慟，执书以泣。” 唐 刘商 《金井歌》：“文明化洽天地清，和气氤氲孕至精。” (2).指使教化普沾。《三国志·魏志·苏则传》：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至，求而得之，不足贵也。” 兆民古称天子之民，后泛指众民，百姓。《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。” 郑玄 注：“天子曰兆民。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“兆民所仰，美报兴焉。” 宋 范仲淹 《尧舜率天下以仁赋》：“故得兆民就日，万国慕羶。”《水浒传》第七六回：“擒拿众贼，以安兆民。” 列圣(1).指历代帝王；诸皇帝。《文选·左思＜魏都赋＞》：“且 魏 地者……列圣之遗尘。” 李善 注：“ 魏 地，毕昴之分野， 虞舜 及 禹 所都之地。” 唐 元稹 《颜岘右赞善大夫》：“列圣念功，访求太师之后。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“早年与兄 自乐学士 同在翰林，遭际列圣，荣遇罕比。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》：“前殿、后殿均九间，中为穿堂以联前后，繚以周垣，供奉列圣、列后神牌。” (2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》：“天爱群生，赖以不泯，列圣呵护，幸以流传二千五百年。” 脱屣比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。《汉书·郊祀志上》：“嗟乎！诚得如 黄帝 ，吾视去妻子如脱屣耳！” 颜师古 注：“屣，小履。脱屣者，言其便易，无所顾也。” 唐 李颀 《缓歌行》：“一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。” 宋 王禹偁 《潘阆咏潮图序》：“脱屣场屋，耻原夫之流；栖心云泉，有终焉之计。” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“夫 鲁公 之见厄於当时，而直伸其志，其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有於亭？” 梁启超 《意大利建国三杰传》：“ 加里波的 之脱屣爵禄，兔起鶻落于 卡菩列拉 之一孤岛，其高风亮节，为史家所津津乐道。” 万乘(1) 车辆 (2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘” 使敌万乘。——《韩非子·五蠹》 致万乘之势。——汉· 贾谊《过秦论》 优游生活得十分闲适 优游的生活 法宫宫室的正殿，古代帝王处理政事之处。《汉书·晁错传》：“臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，处于法宫之中，明堂之上。” 颜师古 注引 如淳 曰：“法宫，路寝正殿也。”《汉书·梅福传》“当户牖之法坐” 唐 颜师古 注：“法坐，正坐也，听朝之处，犹言法宫、法驾也。”宫，一本作“ 官 ”。 唐 李商隐 《韩碑》诗：“誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。” 清 钱谦益 《四川雅州 * 知县刘尔宗授文林郎制》：“朕虽在明堂法宫之中， 黎 风 雅 雨夷獠杂处之民，未尝不食坐见之也。” 颐神养性谓保养精神元气。《魏书·显祖纪》：“其践昇帝位，克广洪业，以光祖宗之烈，使朕优游履道，颐神养性，可不善歟？”《旧唐书·岑文本传》：“颐神养性，省畋游之娱；去奢从俭，减工役之费。” 岧岧(1).高貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“干云雾而上达，状亭亭以岧岧。” 薛综 注：“亭亭，岧岧，高貌也。”岧，一本作“ 苕 ”。 宋 叶适 《齐云楼》诗：“奕奕择重楼，岧岧立平地。” 明 周履靖 《锦笺记·醉春》：“岧岧金刹标，摇摇青斾招。” 清 李重华 《望太白》诗：“ 太白 羣山外，岧岧淡莫分。” (2).引申为高超。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“岧岧 丙公 ，望崖輒归。” 丰丽(1).高大华丽。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“迢嶢倜儻，丰丽博敞。” 晋 陆云 《西园第既成有司启》：“西园第宅，宜遵先帝节俭之制，不宜使至丰丽。” 唐 司空图 《复安南碑》：“庶雕丰丽，德卓穷壤。” (2).丰满美丽。 晋 沉充 《鹅赋》序：“体色丰丽，鸣声惊人。” 唐 张读 《宣室志·侯生》：“而又身长丰丽，与 韩氏 先梦同。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·补遗》：“予於古之美人，独念 昭君 及两 莫愁 ，以为 洛阳 丰丽， 石城 閒旷。” (3).丰盛华丽。《南史·隐逸传上·刘凝之》：“妻 梁州 刺史 郭銓 女也，遣送丰丽， 凝之 悉散之属亲。” 唐 陆贽 《均节赋税恤百姓》之六：“租贩兼併，下錮齐人之业；奉养丰丽，上侔王者之尊。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三：“好久不在天日之下行走的我，看看街上来往的汽车、人力车……和马路两边的绸缎铺金银铺里的丰丽的陈设。” (4).指财货和美女。《宋书·颜延之传》：“以劳定国，以功施人，则役徒属而擅丰丽；自埋於民，自事其生，则督妻子而趋耕织。” 游神(1).犹游心。《艺文类聚》卷五五引 汉 冯衍 《说邓禹书》：“诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中。” 宋 苏辙 《谢太中大夫门下侍郎表》之二：“此盖伏遇皇帝陛下，游神渊默，灼见羣臣之情；运智密微，阴扶圣母之断。” 明 梁辰鱼 《江东白苎·效沉青门唾窗绒体引》：“但峻志未就，每托迹于醉乡；逸气不伸，常游神於花阵。”参见“ 游心 ”。 (2).巡游之神；游荡之鬼。 清 尤侗 《西堂杂俎·瑶宫花史小传》：“ 王母 闻其以腴词赠答，切责之，命游神巡察，不许私至。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“数十年游神耗鬼，杂入衡文，吾辈寧有望耶！” (3).方言。流氓。 郭沫若 《初出夔门》一：“我们的一批和清华学生的一批，便不能不成为了轮船上的游神－－游神者 四川 话之流氓也。” (1).谓专心致志。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之閒。” 晋 李兴 《故使持节侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青云。” 宋 孙沔 《论治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。” (2).谓脱离尘俗，隐居成仙。 北魏 郦道元 《水经注·洹水》：“县北有 隆虑山 ，昔 帛仲理 之所游神也。” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“具悉我国家集庆仙源，游神道域，普天之下灵迹甚多。” (3).指死亡。《汉魏南北朝墓志集释·北魏叔孙协墓志》：“春秋卅，游神放世。” (4).古代方士迷信认为精神可以离开躯体出游。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“﹝道士﹞又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“方 瑶水 以游神，復 华胥 而入梦。” 明 田艺蘅 《留青日札·妖僧》：“顷之， 刘 忽瞑眩欲死，以语 行果 ， 行果 曰：‘是将游神，神游而復可以昇矣。’” (5).“游弈神”的省称。道教认为有游弈神，游弈人间，伺察善恶，有“日游神”、“夜游神”之称。 明 汤显祖 《邯郸梦·行宫望幸》：“到头天样大事，撞着一个老太岁游神。”《天雨花》第一回：“因此，惊动日夜游神，奏之上帝。” 象外(1).犹物外，物象之外。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“散以象外之説，畅以无生之篇。”《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“斯则象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子传·韦应物》：“所居必焚香扫地而坐，冥心象外。” (2).谓尘世之外。 唐 钱起 《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。” 唐 寒山 《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。” 清 超源 《梦故友程风衣》诗：“自言身朽心不朽，象外风月皆吾友。” (3).谓写诗比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，谓之象外句。” 玩意(1).犹玩味，体味。 宋 陈善 《扪虱新话·王右丞画渡水罗汉》：“ 山谷 云：‘阿罗皆具神通，何至拖泥带水如此’……不知 山谷 何为作此语，岂犹未能玩意笔墨之外耶？” (2).寄托情趣。 宋 沉虞卿 《＜小畜集＞序》：“ 咸平 初，﹝ 王禹偁 ﹞来於 齐安 ，在郡政化孚洽，容与暇景，作竹楼 无恒斋 、 睡足轩 以玩意。” (3).亦作“ 玩艺 ”。即玩意儿。指曲艺、杂技等。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·筵九》：“每至筵九，皇上幸 西厂子 小殿筵宴，看玩艺贯跤。” 老舍 《龙须沟》第一幕：“想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱；欢欢喜喜天天像过年。” (4).亦作“ 玩艺 ”。即玩意儿。指技艺，技巧。 老舍 《断魂枪》：“神枪 沙子龙 是我的师傅，玩艺地道。” (5).亦作“ 玩艺 ”。即玩意儿。指某种事物、举动等。多用作表示轻视之词。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“但后来被捕的释放，未名社也启封了。忽封忽启，忽捕忽放，我至今还不明白是怎么的一个玩意。” 张天翼 《仇恨》：“要有那杆玩意，别人敢动一动！” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“他的性格本身就和恐惧、怀疑、阿谀奉承……时常发生冲突、 童贞 最讨厌的正是这些玩艺。” (6).亦作“ 玩艺 ”。即玩意儿。特指玩具。 鲁迅 《野草·风筝》：“我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子做的玩艺。”参见“ 玩意儿 ”。 众父父指天子。《庄子·天地》：“﹝ 啮缺 ﹞可以为众父，而不可以为众父父。” 马其昶 注：“众父父，祖之所自出，则配天者也。”《宋史·乐志十三》：“天人和同，恩泽洋普，亿载万年，为众父父。” 尊荣尊贵与荣耀 安享尊荣 安富尊荣 配天(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。” (2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。” (3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。” (4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。” 大福好运气；喜幸之事。《左传·昭公十三年》：“大福不再，衹取辱焉。”《礼记·乐记》：“是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。” 唐 杨炯 《盂兰贫赋》：“明因不测，大福无边。”《花月痕》第四一回：“大福自知不再，良缘或订来生。” 千万副词,无论如何,不管怎样 千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》 诗文赏析【原题】： 皇帝上平上皇帝寿乐曲·酒一行罢用万寿无疆之舞 |
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