| 古诗 | 题刘紫微贡父公是集一首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏籀 |
| 释义 | 题刘紫微贡父公是集一首原文惆怅栾城旧朋执，何殊阙里孔颜徒。达生自信诚知命，晚节遭逢德不孤。 贯悉该明汉中壘，雍容通雅蜀相如。 老成流辈方吹荐，典训斯文示后儒。 疏奏襄阳正平手，表章天策伯襃俞。 明窗棐几一呻绎，背痒政逢长爪姑。 诗词问答问：题刘紫微贡父公是集一首的作者是谁？答：苏籀 参考注释惆怅伤感;愁闷;失意 羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》 惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》 既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》 朋执朋友，执友。 隋 卢思道 《卢纪室诔》：“爰在弱龄，孤根（迥）立，内无怙恃，外寡朋执。”《隋书·辛德源传》：“恭慎表於闺门，谦撝著於朋执。” 唐 李邕 《臧公神道碑》：“朋执义之，昆弟友之。” 何殊犹何异。 毛 * 《向 * 的十点要求》：“以此制宪，何殊官样文章。” 阙里(1). 孔子 故里。在今 山东 曲阜 城内 阙里街 。因有两石阙，故名。 孔子 曾在此讲学。后建有 孔庙 ，几占全城之半。《孔子家语·七十二弟子解》：“ 颜由 ， 颜回 父，字 季路 ， 孔子 始教学于 闕里 ，而受学，少 孔子 六岁。” (2).借指 曲阜 孔庙 。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“土龙矫首於玄寺，泥人鹤立於 闕里 。” (3).借指儒学。 唐 张说 《中书令逍遥公墓志铭》：“究蓬山之百氏，综 闕里 之六艺。” 孔颜孔子 与其弟子 颜渊 的并称。《魏书·肃宗纪》：“来岁仲阳，节和气润，释奠 孔 颜 ，乃其时也。” 晋 陆机 《君子行》：“掇蜂灭天道，拾尘惑 孔 颜 。” 宋 刘克庄 《哨遍》词：“嗟此意谁论，其言甚壮， 孔 颜 犹有遗旨。” 达生《庄子·达生》：“达生之情者，不务生之所无以为。” 郭象 注：“生之所无以为者，分外物也。”后因以“达生”指参透人生、不受世事牵累的处世态度。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“素怯懦者，欲其观古人之达生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。” 唐 吴筠 《高士咏·陶徵君》：“吾重 陶渊明 ，达生知止足。” 清 黄鷟来 《和陶＜饮酒＞》之七：“快哉逍遥游， 蒙 庄 真达生。” 信诚诚实不欺。《逸周书·官人》：“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。”《后汉书·贾逵传》：“信诚行乎州里，乡人有所计争，輒令祝 少宾 ，不直者终无敢言。” 宋 王安石 《商鞅》诗：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。” 知命(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 年逾知命 (2) 认识天命或命运 乐天知命 晚节(1) 晚年的节操 保持晚节 (2) 晚年 (3) 后期 遭逢(1) 遇见;遇到 遭逢盛世 辛苦遭逢起一经。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (2) 泛指人生的遭遇历程 他半生的遭逢是很曲折的 不孤(1).古时幼年丧父为孤，孤子受到长辈父亲般的照顾称为不孤。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷二十：“ 康节 先公既捐馆，二 程 先生于 伯温 有不孤之意，所以教载甚厚。” (2).不孤单，不单独。《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。” 沉兼士 《＜积微居小学金石论丛＞序》：“今读此编，深幸吾道之不孤。” 贯悉洞悉。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 天锡 见其风神清令，言话如流，陈説古今，无不贯悉。” 该明通晓。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“天才博赡，学综该明。” 唐 李德裕 《＜黠戛斯朝贡图传＞序》：“其所述作，该明古今。” 元 揭傒斯 《赠医者汤伯高序》：“来 旴江 ，得 汤伯高 ，该明静深，不伐不矜，深有类于 徐 。” 汉中(1) (2) 古郡名。治所在南郑(今陕西汉中东);辖境相当于今陕西秦岭以南,留坝、勉县以东,乾祐河流域以西及湖北部分地区 (3) 陕西省县级市及专区政府所在地。位于陕西省南部,汉水北岸阳安铁路线上。人口40万。为陕南最大城市和物产品集散地 雍容(1) 形容仪态温文大方 宣为人好威仪,进止雍容。——《汉书·薛宣传》 雍容有礼 雍容华贵 (2) 舒缓;从容不迫 从车骑,雍容闲雅其都。——《史记·司马相如列传》 雍容大方 通雅通达高雅。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“ 长文 通雅，义格终始。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。” 严复 《＜蒙养镜＞序》：“今者 桐城 吴君 燕来 ，以通雅之才，躬迻译之事，明白晓畅，殊便家人。” 相如相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。” 老成老练成熟;阅历多而练达世事 幼年丧父使他变得少年老成 流辈同一辈份或同一类人 评论时文,高出流辈 典训(1).《尚书》中《尧典》、《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。《后汉书·桓荣传》：“ 庄 以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与於此！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“準的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。” (2).准则性的训示。《后汉书·列女传·曹世叔妻班昭》：“鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘宠，赖母师之典训。”《元典章·兵部三·使臣》：“其本处官司不遵朝廷典训，輒敢非理骚扰，实为未便。” 斯文(1) 指文化或文人 带几个近侍官,都扮作斯文模样,一同信步出城。——《警世通言·俞仲举题诗遇皇上》 斯文崔魏徒,以我似 班杨。—— 唐· 杜甫《壮游》 (2) 温文尔雅 我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。——《西游记》 后儒后世的儒者。亦以指二 程 朱子 。 明 王守仁 《答陆原静书》：“但后儒之所谓著察者，亦是狃於闻见之狭，蔽於沿习之非。” 清 戴震 《孟子字义疏证·理》：“古人所谓天理，未有如后儒之所谓天理者矣。” 疏奏(1).臣下向帝王上本进言。《后汉书·张奋传》：“臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能敍心，愿对中常侍疏奏。” 李贤 注：“疏，犹条録也。” (2).指奏章上达。《明史·浦鋐传》：“ 杨爵 以直諫繫詔狱， 鋐 驰疏申救……疏奏，帝大怒，趣緹骑逮之。” 正平(1).公正持平。《管子·心术下》：“凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜哀怒乐。”《吕氏春秋·孟秋》：“决狱讼，必正平。”《新唐书·孔戣传》：“其为人，守节清苦，论议正平。” (2).谓心境平静。《庄子·达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。” 表章封建时代臣子呈交帝王的陈述意见的文字 天策(1).星名。《左传·僖公五年》：“鶉之賁賁，天策焞焞。” 杜预 注：“天策，傅説星。” 孔颖达 疏：“ 傅説 ， 殷高宗 之相，死而託神於此星，故名。” (2).帝王的谋略。 北周 庾信 《奉和平邺应诏》：“天策引神兵，风飞扫 鄴城 。” 北周 庾信 《贺平邺都表》：“伏惟皇帝陛下，握天枢，秉地轴……沉雄内断，不劳谋於 力牧 ；天策勇决，无待问於 容成 。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“运天策于帷扆，播神威于沙朔。” (3).名号。 唐高祖 武德 四年，加封 李世民 为天策上将，置天策府。参见“ 天策上将 ”、“ 天策府 ”。 棐几用棐木做的几桌。亦泛指几桌。《晋书·王羲之传》：“尝诣门生家，见棐几滑浄，因书之，真草相半。” 宋 陆游 《初夏》诗：“细煅诗联凭棐几，静思棋劫对楸枰。” 元 揭傒斯 《和傅与砺近日》之一：“棐几看云凭，衡门罢月关。” 逢长久长。《楚辞·天问》：“眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈？后嗣而逢长！” 姜亮夫 校注：“逢长，犹言久长，古长大久远厚重诸字义皆得相通。” |
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