| 古诗 | 三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中·其三 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 原文人间皆热恼，我自不随情。 一室闲趺坐，天魔魂震惊。 百千大火聚，中有片玉清。 大哉慈忍力，妙湛合无生。 诗词问答问：《三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中·其三》的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押庚韵 参考注释人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 热恼亦作“ 热脑 ”。1.谓焦灼苦恼。《法华经·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受诸热恼，迷惑无知。” 明 高启 《宿山寺》诗：“最喜此宵无热恼，莫教月落又钟鸣。”《花月痕》第十六回：“不想这会，却又给 秋痕 弄出一团热脑。” (2).谓因热旱而苦恼。 唐 白居易 《赠韦处士六年夏大热旱》诗：“既无白栴檀，何以除热恼。” 我自犹我咱。 宋 刘子翚 《满庭芳·桂花》词：“我自寒灰槁木，凝神处，不觉重酣。”《水浒传》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两 崑崙 。” 趺坐(1).盘腿端坐。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“輭草承趺坐，长松响梵声。” 宋 费衮 《梁谿漫志·闲乐异事》：“迨夜入寝，有婢 杏香 奔告诸子曰：‘殿院咳逆不止若疾状。’诸子亟走，至，则已趺坐，而一足犹未上，命其子为收之，纔毕而终。” 明 何景明 《明绍兴府同知致仕进阶朝列大夫陶公行状》：“尝读书 南禪寺 ，闭门诵习，趺坐中夜。” 沉钧儒 《趺坐》诗：“举世嚣嚣我适静，棕床趺坐作心观。”参见“ 趺跏 ”。 (2).见“ 趺座 ”。 天魔(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九：“或汝阴魔，或復天魔。”《百喻经·小儿得大龟喻》：“邪见外道，天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言，汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。” (2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四：“有经无符，则天魔害人。” (3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》：“恶性既起，故不得不归咎於天魔。” (4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七：“舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。 震惊(1) 令人震动而惊异 震惊中外 (2) 震撼惊骇 局外人尤为震惊 百千成百上升,极言其多 俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》 赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》 大火(1).星宿名。即心宿。《尔雅·释天》：“大火谓之大辰。” 郭璞 注：“大火，心也，在中最明，故时候主焉。” 宋 司马光 《八月五日夜省直》诗：“大火已西落，温风犹袭人。”《西游记》第二二回：“光阴迅速，歷夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳，大火向西流。” (2).十二星次之一。与十二辰相配为卯，与二十八宿相配为氐、房、心三宿。 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 片玉比喻群贤之一。《晋书·郤詵传》：“﹝ 武帝 ﹞问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝， 崑山 之片玉。’” 唐 元稹 《送崔侍御之岭南二十韵》：“联游亏片玉，洞照失明鉴。” 唐 黄滔 《代郑郎中上兴道郑相书》：“逮夫片玉昇科，兼金列牓，虽登龙羣彦，同戴丘山，而附凤一心，偏投胶漆。” 慈忍佛教语。慈悲与忍辱。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“佛之所云寂灭，非虚静乎？安乐，非恬愉乎？慈忍，非濡弱乎？” 无生(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。 (2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？” |
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