| 古诗 | 绍兴祀大火十二首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 佚名 |
| 释义 | 绍兴祀大火十二首原文荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。 作配荧惑，祀功则然。 不腆之币，于以告虔。 诗词问答问：绍兴祀大火十二首的作者是谁？答：佚名 参考注释荧惑(1) 使人迷惑;炫惑 苏秦荧惑诸侯,以是为非,以非为是。——《史记·张仪列传》 荧惑人心 (2) 指火星 神主供奉祖先或死者用的小木牌 纯一不杂纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。作配(1).谓与某人或某事物相对应、配合。《书·吕刑》：“今天相民，作配在下。” 孔 传：“今天治民，人君为配，当承天意。” (2).指祭祀时祔祭、配享。《文选·张衡＜东京赋＞》：“然后宗上帝於明堂，推 光武 以作配。” 薛综 注：“宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，对也。言尊发五帝於明堂，以 光武 配之。” 不腆不丰厚,不富足。古代用作谦词 不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。——《左传·僖公三十三年》 于以(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。” (2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。” (3).犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《国语》云‘至于玄月’也。” (4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。” 因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。” |
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