| 古诗 | 送眉山孙梦得从饶伯舆李纯父学 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 赵汝腾 |
| 释义 | 原文景山书来说蜀珍，与吾气象清而真。束书亟归侍温清，力祈朴学为是正。 程文不过工进取，何若杜门诵论语。 一言可以行终身，世间至乐惟求仁。 弋阳余干相望尔，紫阳的传伯舆是。 同志更有李纯父，劲节清名照今古。 为我问讯出此诗，子亲炙之有余师。 诗词问答问：《送眉山孙梦得从饶伯舆李纯父学》的作者是谁？答：赵汝腾 参考注释景山(1).大山；高山。《诗·鄘风·定之方中》：“望 楚 与 堂 ，景山与京。” 毛 传：“景山，大山。” 晋 成公绥 《啸赋》：“游崇岗，陵景山，临巖侧，望流川。” (2).山名。在 河南省 偃师县 南。《诗·商颂·殷武》：“陟彼 景山 ，松柏丸丸。” 朱熹 集传：“ 景 ，山名， 商 所都也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“经 通谷 ，陵 景山 。” (3).山名。在 北京市 。又名 万岁山 、 煤山 。系人工堆积而成。有五峰，东西排列，各建琉璃瓦亭。 明 末， 李自成 率领农民起义军攻入 北京 时， 崇祯帝 自缢于山东麓。解放后辟为景山公园。 气象(1) (2) 气候;天象。后多指大气的状态和现象。如:刮风、下雨、闪电、打雷等等 气象万变 (3) 指能预示吉凶的云气变化 (4) “气象学”的俗称 (5) 事物的情况、态势 生气勃勃的新气象 (6) 景色,景象 气象万千。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 江山气象 (7) 指迹象 见是伏兵气象 束书(1).犹负籍。 唐 方干 《送班主簿入谒荆南韦常侍》诗：“束书成远去，还计莫经春。倒篋唯求醉，登舟自笑贫。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷十：“ 梦锡 抱学有才……束书渡 淮 至 广陵 ，謁先主，辟置门下。” (2).收起书籍。谓把书搁置一边。 宋 苏轼 《李氏山房藏书记》：“近岁市人，转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸……而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？” 明 唐顺之 《书丁近斋示孙卷后》：“今益衰且病，精力日减，於是经年束书不一观。” 朴学古代质朴之学,后泛指儒学经学 是正订正；校正。《后汉书·安帝纪》：“詔謁者 刘珍 及五经博士，校定 东观 五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。” 三国 吴 韦昭 《＜国语解＞叙》：“及 刘光禄 於 汉成 世始更考校，是正疑谬。” 宋 曾巩 《＜金石录＞跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》：“ 永叔 於学博矣，其於是正文字尤审。” 清 魏源 《孟子年表考二》：“后人不知是正，反改《孟子》以就之，故曰舍经徇史也。” 程文(1).科举考试时，由官方撰定或录用考中者所作，以为范例的文章。 明 代以后特指试官拟作者。《金史·选举志一》：“﹝ 承安 ﹞五年，詔考试词赋，官各作程文一道，示为举人之式。” 明 刘元卿 《贤奕编·闲钞下》：“次科戊辰，加刻程文，自后永为定式。” (2).科场应试者进呈的文章。 宋 苏辙 《张 * 道答吕陶屯田启》：“伏审决策大廷，程文优等，声华籍甚，庆慰良深。” 宋 苏辙 《欧阳文忠公神道碑》：“及公考试礼部，亡兄 子瞻 以进士试稠人中，公与 梅圣俞 得其程文，以为异人。”《金史·选举志一》：“﹝ 章宗 ﹞又諭有司曰：‘举人程文所用故事，恐考试官或遽不能忆，误失人材，可自注出处。’” 不过(1) ——用在形容词性的词组或双音形容词后面,表示程度很高 那就再好不过了 (2) ——作连词,表示转折,只是 然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》 病人精神还不错,不过胃口还不好 (3) 副词,指明范围;只,仅仅 不过是个小孩子 进取努力上进,力图有所作为 积极进取 希望也故进取。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 进取也故日新。 何若表示疑问,与“何如”同 此为何若人。——《墨子·公输》 杜门闭门 光退门闾,杜门自守。——《汉书·孙光传》 而又剪发杜门。——明· 张溥《五人墓碑记》 论语孔子言论的汇编,儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理,是研究孔子及儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 一言(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。” (2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。” (3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’” (4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。” 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 终身(1) 今生今世;此生;毕生相关 终身几无可问。——清· 刘开《问说》 重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》 乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又 乐岁终身告。 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 至乐最高妙的音乐。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必於至治。”《大戴礼记·王言》：“至乐无声，而天下之民和。” 最大的快乐。《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉。” 晋 陆机 《招隐》诗：“至乐非有假，安事浇醇朴。” 明 方孝孺 《赠河南王佥事序》：“遇时而得位者，众人之所慕，非君子至乐之所存也。” 相望互相对望 雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 邻国相望。——《史记·货殖列传》 死者相望。——《资治通鉴·唐纪》 东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 紫阳(1). 宋 代理学家 朱熹 的别称。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫阳山 (在 安徽省 歙县 )读书。 朱熹 后居 福建 崇安 ，题厅事曰 紫阳书室 ，以示不忘。后人因以“紫阳”为 朱熹 的别称。 (2).传说中古代神仙常以紫阳为称号。如 周穆王 时 李八百 号 紫阳真君 ， 汉 周义山 、 宋 张伯端 俱号 紫阳真人 。亦用以泛指道士。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“招携紫阳友，合宴玉清臺。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。” 的传嫡传。的，通“ 嫡 ”。 宋 周密 《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“所传正统谅未絶，捨此的传皆伪耳。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 或为世亲之的传，专以弘其学为旨志。” 同志(1) 志趣相同;志向相同 自有国同志者在。——清· 林觉民《与妻书》 和他同志的多得很 (2) 指志趣相同的人 乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗,同消寂寞。——《红楼梦》 四卿及同志。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (3) 为共同理想事业而奋斗的人,特指同一个政党的成员 党员同志 我得引为同志,是自以为光荣的。——鲁迅《且介亭杂文末编》 (4) 某些国家人民彼此之间的通称 同志,你的帽子掉了 劲节(1).谓坚贞的节操。 南朝 梁 范云 《咏寒松》：“凌风知劲节，负雪见贞心。” 宋 王安石 《景福殿前柏》诗：“知君劲节无荣慕，宠辱纷纷一等看。” 朱光潜 《艺文杂谈·子非鱼安知鱼之乐》：“ 陶渊明 何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节。” (2).竹木枝干分杈处称节。以其质地坚实，故称劲节。 唐 柳宗元 《植灵寿木》诗：“柔条乍反植，劲节常对生。” 清名(1).清美的声誉。《汉书·儒林传·施雠》：“ 鲁伯 授 太山 毛莫如 少路 、 琅玡 邴丹 曼容 ，著清名。”《隶释·汉孙叔敖碑》：“廉吏而可为者，当时有清名。” 宋 苏轼 《次韵王滁州见寄》：“笑捐浮利一鸡肋，多取清名几熊掌。” 曲波 《林海雪原》十一：“那你们搜好啦，为什么平白无故污损贫道的清名？” (2).指有清美声誉的人。 今古(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。” (2).谓古往今来，从古到今。 (3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。” 为我战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。” 问讯(1) 询问或打听 幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 咸来问讯。——晋· 陶渊明《桃花源记》 问讯处 (2) 问候 彼此见礼问讯 (3) 僧尼跟人应酬时合十招呼。也叫“打问讯” 亲炙指直接受到传授、教导 非圣人而能若是乎?而况于亲炙之者乎?——《孟子·尽心》 久仰芳名,无由亲炙。——《红楼梦》 余师(1).残军剩卒。《左传·宣公十二年》：“ 楚 师军於 邲 。 晋 之餘师不能军。” (2).很多可受教之处；很多可效法之处。《孟子·告子下》：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有餘师。” 赵岐 注：“有餘师，师不少也，不必留馆学也。” 宋 黄庭坚 《送伯氏入都》诗：“陈书北窗下，此自有餘师。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“求诸《大雅》，固有餘师。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。