送海印住香岩颂原文
枕石漱流尘外趣，随缘应物谷中声。更无宾主能酬对，自有儿孙可使令。
万古清风归法语，一轮明月伴经行。
鳌山成道知何日，时伫雷音警妄情。
诗词问答
问：送海印住香岩颂的作者是谁？答：韩维
问：送海印住香岩颂写于哪个朝代？答：宋代
问：韩维的名句有哪些？答：韩维名句大全
韩维送海印住香岩颂书法欣赏
送海印住香岩颂书法作品
参考注释
枕石漱流
枕山石，漱涧流。喻指隐居山林的生活。 三国 魏 曹操 《秋胡行》之一：“遨游八极，枕石漱流饮泉。”《三国志·蜀志·彭羕传》：“伏见处士 緜竹秦宓 ……枕石漱流，吟咏緼袍，偃息於仁义之途，恬淡於浩然之域。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“紫萝山径，居藏胜缘，青松磵户，坐谐幽致，枕石漱流者久之。” 明 唐顺之 《送彭通判致仕序》：“故曰去就有二途而仕隐无两道，苟徒枕石嗽流，嘲弄烟月以为旷达，而曰世与我既相违矣，则余又何敢以此望君，且非君所以自待也。”
尘外
犹言世外。 汉 张衡 《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》诗：“坐听閒猿啸，弥清尘外心。” 清 曹寅 《花笑轩步月留别蒲庵》诗：“鐘声尘外梦，花笑静中情。”
随缘
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”
(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
应物
(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰 发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋 欧阳修 《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”
(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷 ，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明 孙柚 《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清 姚鼐 《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”
中声
(1).中和之声。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。” 杜预 注：“此谓先王之乐得中声，声成，五降而息也。” 杨伯峻 注：“宫商角徵羽五声，有迟有速，有本有末，调和而得中和之声，然后降于无声。”《国语·周语下》：“古之神瞽，考中声而量之以制。” 韦昭 注：“考，合也，谓合中和之声。” 明 唐顺之 《送陆训导序》：“昔 孔子 患 郑 、 卫 之声乱于雅颂，乖剌无所从正……自是删《诗》，定其中声，得三百篇。”
(2).指五音中的商声。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“宫生徵，徵生商，商生羽，羽生角，故商为中声。”
主能
自夸其才能。《国语·晋语五》：“今 阳子 之情譓矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。” 韦昭 注：“主，上也。言性刚直，而高上其材能。”
酬对
应酬答对
酬对自如
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
使令
(1) 使唤
有一奴一婢以供使令
(2) 供使唤的人
左右使令诈难凭,慎勿浪言常兢兢。——韩愈《永贞行》
万古
万世
万古长青
清风
清凉的风
清风徐来
清风明月
法语
(1).合乎礼法的言语。《论语·子罕》：“法语之言，能无从乎！” 邢昺 疏：“以礼法正道之言告语之。” 宋 陈叔方 《颍川语小》卷上：“ 洪文敏公 聚经子诸史句，目曰法语、精语者。” 清 周亮工 《＜金陵览古诗＞序》：“举此中形胜风俗以及残碑断碣，法语方言，閭巷之謳吟，游人之题咏，一一具载，著为《金陵景物略》一书。”
(2).讲说佛法之言。《维摩经·菩萨品》：“忆念我昔於兜术天上，为诸天人讲法语。” 清 周亮工 《得高座传公书讣音与俱至》诗：“法语留高座，灵光烱夜臺。”
(3). 法兰西 民族的语言。属印欧语系罗马语族。主要分布于 法国 、 比利时 、 瑞士 、 加拿大 等地，为国际通用语言之一。
一轮
(1).表数量。用称圆月、红日等。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“高秋数奏琴，澄潭一轮月。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”《水浒传》第八六回：“只见四面狂风，扫退浮云，现出明朗朗一轮红日。”
(2).表数量。用称循环一次的事物或动作。《儿女英雄传》第十七回：“ 马三爸 比我小一轮，属牛的，今年七十一。”按：此谓小十二岁。如：篮球冠军赛已经打了一轮。
(3).特指月亮。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“影高群木外，香满一轮中。”《景德传灯录·幼璋禅师》：“恁么即一轮高挂，万国同观去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·范小仙》：“如此良宵，若有灯戏看，庶不负此一轮。”
(4).表动量。犹一转。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》：“ 赵太爷 肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
经行
佛教徒因养身散除郁闷,旋回往返于一定之地叫“经行”
雁荡经行云漠漠。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》
鳌山
宋元时俗。元宵节用彩灯堆叠成的山,像传说中的巨鳌形状
道知
告知。《再生缘》第十四回：“ 刘国舅 早已写札，道知其父。”
何日
哪一天；什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”
雷音
(1).雷声。《初学记》卷二引 南朝 梁简文帝 《开霁》诗：“雷音稍入岭，电影尚连城。”
(2).雷鸣般的声音。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“雷音后车远，事往落花时。”
(3).佛教语。佛说法的声音。谓其如雷震，故称。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻説戒， 雪山 罗汉之论， 鷲岭 菩提之法，本无极际，何可胜言。” 元 耶律楚材 《自赞》：“手中玉麈震雷音，説尽人间无限事。” 梁启超 《饮冰室诗话》六引 康同璧 诗：“ 恒河 落日滔滔尽，祇树雷音付落花。”