| 古诗 | 霞标 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 霞标原文横岭可延缘，霞标忽即到。 既已据冈巅，而后委岩隩。 幽显两合奇，静深总含妙。 岂非夙常登，兹始偶一造。 镜中白发多，乃悟吾年耄。 诗词问答问：霞标的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第八部 出处：御制诗五集卷七十四 参考注释横岭指五岭。 唐 韩愈 《刘生》诗：“ 越 女一笑三年留，南逾横 岭 入炎洲。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“横 岭 ，谓 五岭 也。” 延缘(1).缓慢移行。《庄子·渔父》：“﹝客﹞乃刺船而去，延缘苇间。” 清 陶澂 《蛮触行》：“秋林湿尽土花碧，蜗牛延缘不踰尺。” (2).与他物相连属。 宋 范成大 《桂海岩洞志》：“ 桂 之千峰皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。” 霞标(1).语本 晋 孙绰 《游天台山赋》：“ 赤城 霞起以建标。”后因用以称 浙江 赤城山 上立的标记。 宋 沉遘 《天台山送僧象微归山》诗：“ 赤城 建霞标，上与牛斗附。” (2).高峻的挺立之物。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“兼山配极，照鸞闕於霞标。”此指山峰。 明 王世贞 《过天宁寺望塔有作》诗：“霞标象外矗， * 望中新。”此指宝塔。 (3).红色的挺立之物。 唐 宋之问 《秋莲赋》：“夕而察之，若霞标灼烁散 赤城 。”此指婷婷玉立的红莲。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“碧琉璃冷浸霞标，只见桂树扶疏，合殿香飘。”此指挺立的丹桂。 既已(1).已经。《庄子·逍遥游》：“子治天下，天下既已治矣。” 晋 陆机 《豫章行》：“前路既已多，后涂随年侵。” (2).已经过去；已经完结。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“太后以为既已之事，不须復发。” 南朝 宋 颜延之 《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。” 宋 欧阳修 《时论·塞垣》：“近世 晋高祖 建 义并门 ，得戎王为援，既已，乃以 幽 、 蓟 、 山后 诸郡为 邪律 之寿。” (3).既然已经。 宋 苏轼 《石鼓》诗：“六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“既已厌恶和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来。” 而后以后;后来;然后 鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 大家先议一议,而后正式表决 幽显犹阴阳。亦指阴间与阳间。《北史·李彪传》：“天下断狱起自初秋，尽於孟冬。不於三统之春，行斩绞之刑。如此则道协幽显，仁垂后昆矣。” 唐 陈子昂 《为程处弼辞放流表》：“存者流离，亡者哀痛；辛酸幽显，为世所悲。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“广利洋海之神，善文尘世之士，幽显路殊，安得相及？” 静深沉静深邃。 唐 权德舆 《武公神道碑铭》：“ 元衡 文行宏懿，静深周密。” 岂非难道不是…?用于反问 岂非咄咄怪事? 一造(1).一次拜访。《南史·刘訏传》：“ 陈留 阮孝绪 博学隐居，不交当世，恒居一鹿牀，环值竹木，寝处其中，时人造之，未尝见也。 訏 经一造，即顾以神交。” (2).一次；一下子。 宋 叶适 《陈叔向墓志铭》：“然仁必有方，道必有等，未有一造而尽获也。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“这银子难道不许你使用；但不可一造的用尽了，又来寻我。” (3).犹一番。《醒世姻缘传》第六十回：“扎挣着去取鞭子，那两只肐膊甚么是抬得起来，只得发恨了一造罢了。” (4). 粤 中谓稻一熟曰一造。见 清 钮琇 《觚賸·语字之异》。 白发白头发 白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》 |
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