古诗 | 和定国廷评 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 韩维 |
释义 | 和定国廷评原文孤身万里逐流人,两见炎洲末利春。勋族每蒙朝念旧,圣恩方与士更新。 忘忧自有禅心静,御瘴无先道气醇。 傅野为霖非我事,愿闻雷雨跃穷鳞。 诗词问答问:和定国廷评的作者是谁?答:韩维 参考注释孤身独身一人(多指无亲属或亲属不在身边) 他孤身一人闯荡江湖 万里万里(1916- ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后,任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。流人(1).被流放的人。《庄子·徐无鬼》:“子不闻夫 越 之流人乎?去国数日,见其所知而喜。” 宋 叶适 《故赠右谏议大夫龚公谥节肃议》:“盖 元符 之末, 建中靖国 之初,既昭雪流人,生死蒙泽,天下望尽復 元祐 政事。” 清 陈维崧 《送张若水出关》诗:“ 汉 庭早晚流人赦,望尔归鞭度 陇 头。” (2).离开家乡,流浪外地的人。 汉 桓宽 《盐铁论·执务》:“天下安乐,盗贼不起;流人还归,各反其田里。” 宋 苏轼 《上富丞相书》:“明公居於 山东 ,而倾 河 朔之流人,父弃其子,夫弃其妻,而自归於明公者百餘万。”《清史稿·食货志一》:“ 乾隆 时,令官山、 官地 ,无论土著、流人,以呈报之先后予垦。” 郁达夫 《沉沦》四:“他又忽然想到初次赴新大陆去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人,离开他故乡海岸的时候,大约也是悲壮淋漓,同我一样的。’” (3).浪子。《 * 词话》第六八回:“ 银姐 ,见了那个流人儿,好歹休要説。” 炎洲(1).神话中的南海炎热岛屿。《海内十洲记·炎洲》:“ 炎洲 在南海中,地方二千里,去北岸九万里。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》:“迺造南中,渡 炎洲 ,逕玉涧,越金流。” 唐 柳宗元 《天对》:“爰有 炎洲 ,司寒不得以试。” (2).泛指南方炎热地区。 唐 李白 《野田黄雀行》:“游莫逐炎洲翠,栖莫近 吴 宫燕。” 王琦 注:“炎洲谓海南之地。” 明 唐寅 《陪杨礼部都隐君虎丘泛舟》诗:“朱明丽景属炎洲,兰橈桂檝遂娱游。” 严复 《救亡决论》:“炎洲羣岛,乃古大洲沉没之山尖。” 末利(1).古代指工商业。《史记·商君列传》:“僇力本业,耕织致粟帛多者復其身。事末利及怠而贫者举以为收孥。”《后汉书·桓谭传》:“夫理国之道,举本业而抑末利。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》:“推而行之,则末利可弛,本务可兴,富且安者可几而待也。” (2).指经营工商业所获之利。《汉书·贡禹传》:“故民弃本逐末,耕者不能半。贫民虽赐之田,犹贱卖以贾,穷则起为盗贼。何者?末利深而惑於钱也。” (3).花名。即茉莉。 晋 嵇含 《南方草木状·末利》:“末利花,似蔷蘼之白者,香愈於耶悉茗。” 宋 张孝祥 《临江仙》词:“翠叶银丝簪末利,樱桃澹注香脣。”参见“ 茉莉 ”。 念旧怀念故旧 日边人至,常闻念旧之言。——徐度《却扫编》 圣恩(1).帝王的恩宠。 三国 魏 曹植 《上<责躬><应诏>诗表》:“诚以天网不可重罹,圣恩难可再恃。”《后汉书·明帝纪》:“圣恩遗戒,顾重天下,以元元为首。” 唐 王昌龄 《驾幸河东》诗:“开 唐 天业盛,入 沛 圣恩浓。” 元 关汉卿 《谢天香》楔子:“今谢圣恩,加老夫 开封 府尹之职。”《三元里人民抗英斗争史料·广东纪事诗》:“防闲有策凭谁尽,调遣无才负圣恩。” (2).用于神佛之类。《西游记》第五八回:“那 观音 在旁听説,即合掌谢了圣恩,领 悟空 輒驾云而去。” 更新(1) (2) 革新,除旧布新 祖国面貌日日更新 万象更新 (3) 使精神上焕然一新 更新观念,陶冶情操 (4) 旧的去了,新的来到 渔船在不断更新 必须更新工厂里的设备 忘忧(1).忘却忧愁。《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧。” 晋 干宝 《搜神记》卷十一:“夫酒忘忧,故能消之也。” 唐 张说 《喜度岭》诗:“见花便独笑,见草即忘忧。” (2).萱草的别名。 唐 陈子昂 《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》诗:“忘忧谁见赏,空此北堂中。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四:“《本草经》云:萱,一名忘忧。” 元 钱抱素 《琐窗寒·题玉山草堂》词:“书带生香,忘忧弄色,四窗虚悄。” 清 黄宗羲 《小园记》:“因买瓦盆百餘,以植草花:水僊、艾人……忘忧、含笑。” 禅心佛教用语。谓清静寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吴中礼石佛》诗:“禪心暮不杂,寂行好无私。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗:“禪心默默三渊静,幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回:“禪心已作沾泥絮,莫向春风舞鷓鴣。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十五:“禪心已似冬枯木,忍真拖泥带水行。” 先道犹先导。《周礼·夏官·职方氏》:“及王之所行,先道,帅其属而巡戒令。” 郑玄 注:“先道,先由王所从道居前,行其前日所戒之令。” 贾公彦 疏:“此谓王将发行之时,即在王前巡行,前日所施戒令豫备之,等如前所施以不。”《左传·哀公二十五年》:“夫见君之入也,将先道焉。” 杜预 注:“若见君有入势,必道助之。”参见“ 先导 ”。 先世医师。《史记·扁鹊仓公列传》:“﹝ 阳庆 ﹞有古先道遗传 黄帝 、 扁鹊 之脉书。” 闻雷《三国志·蜀志·先主传》:“是时 曹公 从容谓 先主 曰:‘今天下英雄,惟使君与 操 耳。 本初 之徒,不足数也。’ 先主 方食,失匕箸。” 裴松之 注引《华阳国志》:“于时正当雷震, 备 因谓 操 曰:‘圣人云“迅雷风烈必变”,良有以也。一震之威,乃可至於此也!’”后因以“闻雷”谓借他事掩饰自己的真实感情。《三国演义》第二一回:“勉从虎穴暂趋身,説破英雄惊 * 。巧借闻雷来掩饰,随机应变信如神。” 穷鳞失水之鱼。比喻处在困境的人。 唐 柳宗元 《酬娄秀才将之淮南见赠之什》诗:“好音怜鎩羽,濡沫慰穷鳞。” 宋 陈师道 《寄单州张朝请》诗:“闻説监河收贷粟,定倾东海活穷鳞。” |
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