| 古诗 | 山行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 方岳 |
| 释义 | 山行原文野鹤相将拄杖前，倚松穿竹各欣然。山行一匝又一日，云作四邻今四年。 名教之中元有地，吾心以外别无天。 平生老仆犹疑我，不是凡夫不是仙。 诗词问答问：山行的作者是谁？答：方岳 参考注释鹤相指 宋 朝丞相 丁谓 。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷二：“ 丁晋公 为玉清昭应宫使，每遇醮祭，即奏有仙鹤盘舞於殿廡之上……又以其 令威 之裔，而好言仙鹤，故但呼为‘鹤相’，犹 李逢吉 呼 牛僧孺 为‘丑座’也。” 宋 刘克庄 《鹊桥仙·林侍郎生日》词：“管他 莱相 ，管他 鹤相 ，留我本来面目。” 拄杖(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。” (2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。” (3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。” 欣然非常愉快地 欣然受邀 欣然规往。——晋· 陶渊明《桃花源记》 宋将军欣然曰。—— 明· 魏禧《大铁椎传》 山行在山中行走。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“登岭始山行，野旷沙岸浄。” 元 刘迎 《车轣辘》诗：“马虺隤，牛觳觫，山行縈紆车轣轆。” 一日(1) 有一天 程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》 一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 (2) 一天,一昼夜 一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》 常如一日。——宋·司马光《训俭示康》 苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》 奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》 前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》 四邻周围的邻居;左邻右舍 街坊四邻 名教以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。中元(1).指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·中元》：“道门寳盖，献在中元。释氏兰盆，盛於此日。” 唐 令狐楚 《中元日赠张尊师》诗：“偶来人世值中元，不献玄都永日閒。” 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“昨夜乃中元赦罪之期，想是赴盂兰会的。” 冯至 《北游》诗：“清冷的月色使我忽然想起，啊，今天是我忘掉了的中元。” (2).称中元节。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之一三一：“ 法云寺 里中元节，又是官家诞降辰。” 沉从文 《从文自传·一个老战兵》：“这天正是七月十五中元节，我记得分明，到河边还为的是拿了些纸钱同水酒白肉奠祭河鬼。” (3).古代术数家以第二甲子为“中元”。参见“ 三元 ”。 犹言高中。谓中试。《玉佛缘》第一回：“到得五十三岁那年，乡试归家，三场文字，十分得意，亲友都拟他一定中元的了，及至榜发，依然落第。” 以外表示在一定的范围、界线或其他限制线之外 营房以外 无天没有天理。《左传·襄公二十年》：“ 公子黄 将出奔，呼於国曰：‘ 庆氏 无道，求专 陈国 ，暴蔑其君，而去其亲，五年不灭，是无天也！’” 谓失去庇荫。《庄子·田子方》：“﹝ 文王 ﹞欲终而释之，而不忍百姓之无天也。” 成玄英 疏：“既欲捨而释之，不忍苍生失於覆荫，故言无天也。” 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 老仆(1).年老的男佣人。《二十年目睹之怪现状》第四六回：“大观楼酒馆里的一个厨子，是他家用的多年老僕。” 茅盾 《子夜》一：“他是 荪甫 三老爷家里一个老仆的儿子。” (2).古代老年男子自谦之词。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 大望曰：‘老僕虽弃，将军虽贵，寧可以势夺乎！’” 犹疑见“犹豫” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 夫不鸟名。即布谷鸟。《诗·小雅·四牡》“翩翩者鵻” 毛 传：“鵻，夫不也。” 宋 吕南公 《熙宁六年再至邓氏北轩感而书壁》诗：“言如鸚鵡今徒尔，宿似夫不亦得哉。”参阅《尔雅·释鸟》 郝懿行 义疏。 |
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