| 古诗 | 隐静简堂老赠籐杖 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 隐静简堂老赠籐杖原文两枝籐杖各过头，一赠诗翁一自留。借力崎岖知意厚，分岐喧静果谁优。 拄归山路烟岚好，横向禅堂魔魅愁。 偿尽阿师行脚债，不妨分我老沧洲。 诗词问答问：隐静简堂老赠籐杖的作者是谁？答：陈造 参考注释过头(1) 过分 做得过头了 (2) 超过限度 老张向来谨慎,不说过头话,不办过头事 诗翁指负有诗名而年事较高者。后亦为对诗人的尊称。 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞公》诗：“诗翁憔悴斸荒棘，清玉刻佩联玦环。” 金 元好问 《山邨风雨扇头》诗：“总为诗翁发兴新，直教画笔亦通神。”《二十年目睹之怪现状》第九回：“那一班斗方名士，结识了两个报馆主笔，天天弄些诗去登报，要借此博个诗翁的名色。”《花城》1981年第3期：“而她的白发诗翁 李老怪 已经端坐在窑洞门口的小板凳上。” 自留自己留着 自留备耕 借力借用其力。《韩非子·五蠹》：“故羣臣之言外事者，非有分於从衡之党，则有仇讎之忠，而借力於国也。”《史记·伍子胥列传》：“不如奔他国，借力以雪父之耻。”《水浒传》第七四回：“﹝ 燕青 ﹞把 任原 直托将起来，头重脚轻，借力便旋，五旋旋到献台边，叫一声：‘下去！’” 崎岖山路不平 崎岖而经丘。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 崎岖坎坷 分岐见“ 分歧 ”。 归山(1) 回山。如:放虎归山 (2) 下山 (3) 婉辞,指人死 烟岚山里蒸腾起来的雾气 小山村被笼罩在烟岚里 横向一张纸与纵向成直角的方向 禅堂参禅处所;僧堂 同入禅堂 魔魅(1).魔鬼。 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“倾天骇地迴目驻流，役使鬼神鞭挞魔魅。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“第一层为天王殿，中供 布袋罗汉 像，旁置魔魅，作戏弄状。” (2).喻 * 势力。 贺锦斋 《澧源歌》：“大家抬眼望 贺龙 ，只有他能吞魔魅。” 阿师称僧人。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：‘粗行阿师，争敢輒无礼，柱杖何在？可击之。’” 宋 范成大 《宝现溪》诗：“跃珠本具眼，聊共阿师戏。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“邂逅 云中 老阿师，里人许我话 刘 雷 。” 行脚(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。” (2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’” (3).见“ 行脚僧 ”。 (4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。” (5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。” 不妨(1) 最好还是 你不妨现在就告诉他 (2) 无任何害处 你不妨去碰碰运气 (3) 表示怀疑或不确定 我不妨说,传导声音的机械装置是完善的 沧洲滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“然后临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 以揖 许由 。” 南朝 齐 谢朓 《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，復协沧洲趣。” 唐 杜甫 《曲江对酒》诗：“吏情更觉沧洲远，老大悲伤未拂衣。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月有作》诗：“涵空一白十万顷，浄洗素练悬沧洲。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。