| 古诗 | 连日大雨门外湖水渺然 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 连日大雨门外湖水渺然原文趁朝把笏著乌鞞，不似归来买短蓑。尚鄙朱公养鱼术，肯为甯戚饭牛歌？逢时有命求何益？触事无心得最多。 乐处却嫌儿辈觉，出门十步即烟波。 诗词问答问：连日大雨门外湖水渺然的作者是谁？答：陆游 参考注释趁朝亦作“趂朝”。上朝。 唐 白居易 《酬卢秘书二十韵》：“风霜趁朝去，泥雪拜陵迴。” 宋 王禹偁 《寄主客安员外十韵》：“趂朝骑瘦马，赁宅住闲坊。” 宋 陆游 《连日大雨门外湖水渺然》诗：“趁朝把笏着乌靴，不似归来买短蓑。” 把笏持笏。指做官。 金 元好问 《送王亚夫举家归许昌》诗：“前途兀兀黑於漆，昨日把笏今扶犂。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 短蓑雨具，短蓑衣。 唐 孟郊 《送淡公》诗：“短蓑不怕雨，白鷺相争飞。” 金 田锡 《牧牛图》诗：“何日承平如画里，短蓑长笛一川秋。” 朱公即 陶朱公 。 范蠡 的别称。《史记·货殖列传》：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，适 齐 为 鴟夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。” 宋 陆游 《连日大雨门外湖水渺然》诗：“尚鄙 朱公 养鱼术，肯为 宁戚 饭牛歌？” 章炳麟 《建立宗教论》：“ 句践 命工以写 朱公 之像，皆由心有感慕，以此寄形，固未尝执为实事。” 养鱼(1) 饲养鱼类,尤指在池塘里饲养鱼类作为食用 (2) 鱼类养殖 甯戚春秋 卫 人， 齐 大夫。《楚辞·离骚》：“ 宁戚 之謳歌兮， 齐桓 闻以该辅。” 王逸 注：“ 宁戚 修德不用，退而商贾，宿 齐 东门外。 桓公 夜出， 宁戚 方饭牛，叩角而商歌。 桓公 闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。” 晋 葛洪 《抱朴子·接疏》：“若积素行乃託政，则 宁戚 不显於 齐 矣。” 三国 魏 曹植 《七启》：“采英奇於仄陋，宣皇明於巖穴，此 宁子 商歌之秋，而 吕望 所以投纶而逝也。”一本作“ 寗 ”。 饭牛歌又名《扣角歌》、《牛角歌》、《商歌》。古歌名。相传 春秋 时 卫 人 宁戚 喂牛于 齐国 东门外，待 桓公 出，扣牛角而唱此歌。《楚辞·离骚》“ 宁戚 之謳歌兮， 齐桓 闻以该辅” 王逸 注引《三齐记》所载歌辞：“南山矸，白石烂，生不遭 尧 与 舜 禪，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”后遂用作寒士自求用世的典故。 宋 陆游 《羸卧》诗：“马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌。” 沉砺 《送友北上》诗：“市上已无屠狗辈，车前试唱饭牛歌。” 逢时谓遇上好时运。 唐 权德舆 《奉和张仆射朝天行》：“逢时自是山出云，献可还同石投水。” 明 唐顺之 《丹阳别王道思》诗之三：“书生多落魄，羡子最逢时。” 有命(1).天命。有，助词。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“有命再集，皇舆凯归。” (2).天命所归之人。古代称天子。《书·伊训》：“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。” 孔颖达 疏：“天不能自诛于 桀 ，故借手于我有命之人，谓 成汤 也。”《书·咸有一德》：“皇天不保，监于万方，启迪有命。” 孔 传：“有天命者开道之。” (3).由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“妾闻死生有命，富贵在天，修善尚不蒙福，为邪欲以何望？” 触事(1).犹遇事。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味方言，復为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜，补琬琰之瑕。” 明 张居正 《答符卿徐继斋书》：“苟生窃禄，无所建明，触事感时，憮然自失。” 清 纪昀 《＜考工记图＞序》：“触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然復见於今兹。” (2).谓担任职司。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“爱才不择行，触事得谗谤。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余答曰：‘下官是客，触事卑微，但避风尘，则为幸甚。’” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 最多表示在数量上排名第一的事物。 例句：毫无疑问，中国是世界上人口最多的国家。 儿辈孩子们;后辈 出门(1) 离家外出或远行 (2) 〈方〉∶出嫁 烟波烟雾笼罩的水面 烟波浩渺的洞庭湖 烟波江上使人愁。——唐· 崔颢《黄鹤楼》 |
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