| 古诗 | 和谢安国求砚 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王炎 |
| 释义 | 和谢安国求砚原文灵均葬鱼腹，贾傅问服臆。挽我来访古，穷鬼信有力。 敢恨客毡寒，私喜无吏责。 稍稍集韦布，时时论文墨。 濯缨湘水清，拄笏湘山碧。 陶泓耐久朋，笑我玄尚白。 今代谢叔源，人物居第一。 诗来招石友，愿费黄金镒。 冰丝固希有，雾縠亦罕得。 何以报明珠，更觉意羞涩。 回首歙溪上，寂寞子云宅。 当求玉堂样，特来献词伯。 胸中五色丝，一用可华1一1国。 视草须若人，携之上文石。 诗词问答问：和谢安国求砚的作者是谁？答：王炎 参考注释灵均(1). 战国 楚 文学家 屈原 字。《楚辞·离骚》：“名余曰 正则 兮，字余曰 灵均 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“及 灵均 唱《骚》，始广声貌。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹 灵均 ，欲向 重华 诉。” 李大钊 《青春》：“ 湘水 灵均 ，兴春秋代序之感。” (2).泛指词章之士。 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮诵 失路， 灵均 当轴。” 浦起龙 通释：“此言 灵均 当轴，借言以词人当史局也。” 宋 姚述尧 《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏， 灵均 谁谓今絶。” 鱼腹(1).鱼的腹腔。《史记·陈涉世家》：“ 陈胜 、 吴广 喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘ 陈胜 王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。” 南朝 梁 吴筠 《檄江神责周穆王璧》：“藏玉泥中，匿珪鱼腹。” (2).谓葬身鱼腹，淹死。语本《楚辞·渔父》：“寧赴 湘 流葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？” 明 夏完淳 《大哀赋》序：“三军鱼腹，云横 歇浦 之帆。” 清 和邦额 《夜谭随录·阮龙光》：“迄今髑髏载土，念鱼腹而心酸。” 贾傅汉 贾谊 。因曾官 长沙王 太傅，故称。 服臆犹服膺。 汉 王充 《论衡·别通》：“父兄在千里之外，且死，遗教戒之书，子弟贤者求索观读，服臆不舍，重先敬长，谨慎之也。” 心气郁结，悲愤貌。服，通“ 腷 ”。《史记·扁鹊仓公列传》：“言未卒，因嘘唏服臆……悲不能自止，容貌变更。” 来访来此访问;造访 欢迎来访 鬼信指鬼预告死信。语本《史记·秦始皇本纪》：“秋，使者从 关 东夜过 华阴 平舒 道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗 滈池君 。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。 始皇 默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。” 李善 注：“鬼信，谓告祖龙死也。” 有力(1) 有力气;有力量 有力如虎 (2) 有功劳 有力于先君 (3) 有权势或有财力 本地有力的绅士人家 稍稍(1) 稍微 我的手表稍稍快了点 稍稍地侧着头。——《樱花赞》 (2) 逐渐;渐渐 稍稍蚕食之 邑人奇之,稍稍宾客其父。——宋· 王安石《伤仲永》 韦布(1).韦带布衣。古指未仕者或平民的寒素服装。 汉 司马相如 《报卓文君书》：“五色有灿，而不掩韦布。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。” 清 刘大櫆 《贲趾堂记》：“人之情有弃膏粱而甘藜藿，轻紱冕而躬韦布，然未有不苦劳而乐逸者。” (2).借指寒素之士，平民。 宋 岳珂 《桯史·万春伶语》：“﹝ 胡给事 ﹞物色为首者，尽繫狱，韦布益不平。” 元 辛文房 《唐才子传·钱起》：“王公不觉其大，韦布不觉其小。”《明史·文苑传四·徐渭》：“当 嘉靖 时， 王 李 倡‘七子社’， 谢榛 以布衣被摈。 渭 愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。” 时论(1).当时的舆论。《三国志·魏志·常林传》：“时论以 林 节操清峻，欲致之公辅，而 林 遂称疾篤。” 明 陈继儒 《读书镜》卷七：“ 檜 （ 秦檜 ）知公不为时论所与，乃多引知名之士为助，欲倾 颐浩 ，夺其朝权。” (2).对时事的评论；时事评论。 宋 王安石 《送王詹叔利州路运判》诗：“人才自古常难得，时论如君岂久孤。” 瞿秋白 《文艺杂著·鞘声七》：“《申报》上到这一次才露出一篇‘特约的’时论，说穿了这层‘实在奥妙不可思议的’事理。” 朱自清 《三祝报章文学》：“现在有些报章翻译外国时论，不少带学术性的，是可喜的现象。” 文墨(1) 指写文章、著述等 家中文墨。——清· 袁枚《祭妹文》 粗知文墨。 (2) 温文有礼的样子 濯缨洗濯冠缨。语本《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗，操守高洁。 南朝 宋 殷景仁 《文殊师利赞》：“体絶尘俗，故濯缨者高其跡。” 唐 白居易 《题喷玉泉》诗：“何时此巖下，来作濯缨翁。” 前蜀 韦庄 《题颍源庙》诗：“临川试问 尧 秊事，犹被封人劝濯缨。” 清 魏源 《武夷九曲诗》之五：“尘容愧濯缨，咏归闻扣榜。” 湘水即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。” 拄笏见“ 拄笏看山 ”。 湘山(1).山名。即 君山 。在 湖南省 岳阳市 西南 洞庭湖 中。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’於是 始皇 大怒，使刑徒三千人皆伐 湘山 树，赭其山。” 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山， 湘君 之所游处，故曰 君山 矣。昔 秦始皇 遭风於此。” (2).山名。即 黄陵山 。在 湖南省 湘潭市 北。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》：“﹝ 湘阴县 ﹞ 黄陵山 ，县北四十里，上有 舜 二妃墓。《括地志》谓之 青草山 ， 孔颖达 以为 湘山 也。” 陶泓陶制之砚。砚中有蓄水处，故称。 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》：“陶泓寡务，紬素多闲。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“ 颖 与 絳 人 陈玄 、 弘农 陶泓 及 会稽 褚先生 友善，相推致，其出处必偕。”按， 毛颖 指笔， 陈玄 指墨， 陶泓 指砚， 褚先生 指纸，皆为拟托人名。 金 庞铸 《冬夜直宿省中》诗：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” 耐久朋谓能长久保持友谊的朋友。《旧唐书·魏玄同传》：“ 玄同 素与 裴炎 结交，能保终始，时人呼为‘耐久朋’。” 宋 陆游 《寓叹》诗：“眼底谁为耐久朋，倚肩按膝一乌藤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“夙昔自谓盟车笠，订金兰，得一二耐久朋，为终身胶漆，不意翻覆若此，不敢復言交游矣。” 尚白(1).崇尚白色。《礼记·檀弓上》：“ 殷 人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰（白马），牲用白。” 清 王士禛 《陇蜀馀闻》：“ 汉中 风俗尚白，男子妇女皆以白布裹头，或用黄绢而加白帕其上。其人谓为 诸葛武侯 带孝，后遂不除。” 康白情 《鸭绿江以东》诗：“江之东是尚白的，却也有些种药的在这里穿着蓝褂儿。” (2).依然白色。《汉书·扬雄传下》：“ 哀帝 时 丁 、 傅 、 董贤 用事，诸附离之者或起家至二千石，时 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲 雄 以玄尚白，而 雄 解之，号曰《解嘲》。其辞曰：‘客嘲 扬子 曰……然而位不过侍郎，擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？’” 颜师古 注：“玄，黑色也。言 雄 作之不成，其色犹白，故无禄位也。”后以“尚白”喻功名无所成就。 今代现代，今世。 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰》诗：“今代麒麟阁，何人第一功？” 宋 李觏 《袁州州学记》：“今代遭圣神，尔袁得圣君。” 宋 洪迈 《容斋三笔·监司待巡检》：“观此，则是使者与巡检同驛而处，同席而食，至於步行送之登舟，今代未之见也。” 人物(1) (2) 小说或戏剧中被描写的人 人物描写 (3) 被认为有突出或显著特性的人 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 数风流人物,还看今朝。——毛 * 《沁园春·雪》 恺撒是个伟大的历史人物 西人之画,则人物必有概范,山水必有实景。——蔡元培《图画》 (4) 讲话者;提警告、提要求、鼓励或发命令的人 由一个圈内人物指导 (5) 有才能之人 此人是个人物 居第住宅。第,门第 治居第于封丘门内。——宋· 司马光《训俭示康》 居第当传子孙。 石友(1).情谊坚如金石的朋友。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。” 唐 杜牧 《奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀》：“同心真石友，写恨蔑河梁。” 宋 黄庭坚 《次韵奉酬刘景文河上见寄》：“珍重多情惟石友，琢磨佳句问潜郎。” 清 曹寅 《过朴镇有怀王允文北试不归》诗：“论归多石友，掷卦遇山爻。” (2).指砚。 宋 王炎 《题童寿卿博雅堂》诗：“ 剡溪 来楮生， 歙 穴会石友。” 宋 范成大 《复以蟾砚归龚养正》诗：“梦里何人歌式微，觉来石友在书幃。” 清 曹寅 《竹村惠砚》诗：“邸舍餘闲困墨逋，平生石友慰操觚。” 黄金(1) (2) 铜 黄金折。——《战国策·齐策四》 太傅赍黄金。 (3) 金 天作黄金色。——《广东军务记》 (4) 金黄色 黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》 (5) 见“金” 冰丝(1).指冰蚕所吐的丝。常用作蚕丝的美称。 宋 叶适 《送赵季清兼谢所惠诗》：“纍珠贯冰丝，耿光发沉渊；二千八百字，字字合管絃。” 元 伊世珍 《琅嬛记》卷上：“ 沉休文 雨夜斋中独坐，风开竹扉，有一女子携络丝具入门便坐。风飘细雨如丝，女随风引络，络绎不断，断时亦就口续之，若真丝焉。烛未及跋，得数两，起赠 沉 曰：‘此谓冰丝，赠君造以为冰紈。’” 清 曹寅 《望雨谣》：“旱魃聋虫惨莫支，家家当户繰冰丝。” (2).指琴弦。《全唐诗》卷八 * 载《湘妃诗》之二：“碧杜红蘅縹緲香，冰丝弹月弄清凉。” 清 赵翼 《散花曲》：“满屋明灯照綺筵，风光如梦夜如年。冰丝调曲弹银甲，罗帕求诗代锦笺。” 希有同“稀有” 雾縠(1).薄雾般的轻纱。《文选·宋玉＜神女赋＞》：“动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。” 李善 注：“縠，今之轻纱，薄如雾也。”《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“於是 郑 女 曼姬 ，被阿緆，揄紵縞，杂纎罗，垂雾縠。” 刘良 注：“雾縠，其细如雾，垂之为裳也。” 前蜀 魏承班 《渔歌子》词：“柳如眉，云似髮，鮫綃雾縠笼香雪。” 清 郑燮 《大中丞尹年伯赠帛》诗：“忽惊雾縠来相赠，便剪春衫好出游。” 朱自清 《温州的踪迹》三：“这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光；等你定睛看去，却又没有－－只剩一片飞烟而已。从前有所谓‘雾縠’，大概就是这样了。” (2).像轻纱一样的烟云薄雾。 五代 和凝 《临江仙》词：“海棠香老春江晚，小楼雾縠涳濛。” 宋 苏轼 《龙尾石月砚铭》：“萋萋兮雾縠，宛宛兮黑白。” 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 明珠珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物 掌上明珠 羞涩心里害羞而举动拘束不自然 回首(1) 把头转向后方 (2) 回顾 可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 (3) 婉辞。死亡 回首之日 寂寞(1) 冷清孤单;清静 寂寞难耐 (2) 静寂无声 云宅道教语。指颜面。《黄庭内景经·天中》：“云宅既清 玉帝 游。” 梁丘子 注：“面为云宅，一名尺宅。以眉目鼻口之所居，故为宅也。” 玉堂(1).玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，躋於罗帷，经於洞房，迺得为大王之风也。”《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 汉 刘向 《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝闕而玉堂。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“朱阁玲瓏於林间，玉堂阴映於高隅。” (2). 汉 宫殿名。《史记·孝武本纪》：“於是作 建章 宫……其南有 玉堂 、 璧门 、 大鸟 之属。” 司马贞 索隐引《汉武故事》：“ 玉堂 基与 未央 前殿等，去地十二丈。”《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“ 永嘉 元年春正月，帝崩於 玉堂 前殿。” (3).泛指宫殿。 唐 杜甫 《进雕赋表》：“令 贾马 之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。” (4).官署名。 汉 侍中有玉堂署， 宋 以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》：“过随众贤待詔，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 颜师古 注：“ 玉堂殿 在 未央宫 。” 王先谦 补注引 何焯 曰：“ 汉 时待詔於 玉堂殿 ， 唐 时待詔於翰林院，至 宋 以后，翰林遂并蒙玉堂之号。”《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻綃飞白大书‘玉堂之署’四字，令 易简 牓於厅额。” 明 李东阳 《院中即事》诗：“遥羡玉堂诸院长，酒杯能緑火能红。”《儿女英雄传》第一回：“至於那入金马，登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。” 王闿运 《郭新楷传》：“君逸才也，玉堂群彦为愧多矣。” (5).嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。” 颜师古 注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞諂之党，损玉堂之盛。” (6).神仙的居处。《文选·左思＜吴都赋＞》：“玉堂对霤，石室相距。” 刘逵 注：“玉堂石室，仙人居也。” 明 李东阳 《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。” (7).豪贵的宅第。 南朝 宋 鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，迴涓流玉堂。” 唐 张柬之 《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。” 清 朱彝尊 《水仙子·为毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂传説小名儿，檀板能歌絶妙词。” (8).经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽顙也。” 特来(1).特地前来。 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折：“小生特来拜望母亲，就问这亲事。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“蒙夫人相待好意，不敢相侵，特来告别。” (2).犹特别。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“却怎睃趁着你头上放毫光，打扮的特来晃。” 王季思 校注：“晃，美俊也……犹今云打扮得特别漂亮也。”参见“ 特别 ”。 词伯称誉擅长文词的大家，犹词宗。 唐 宋之问 《伤王七秘书监》诗：“书乃墨场絶，文称词伯雄。” 元 辛文房 《唐才子传·张继》：“诗情爽激，多金玉音。盖其累代词伯，积袭弓裘，其於为文，不雕自饰，丰姿清逈，有道者风。” 清 方文 《题张方伯忠节巷》诗：“公有舅氏 齐重客 ，七十八龄老词伯。” 胸中心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。” 色丝南朝 宋 刘义庆 《世说新语·捷悟》：“ 魏武 尝过 曹娥 碑下， 杨脩 从。碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙虀臼’八字。 魏武 谓 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黄绢，色丝也，於字为絶；幼妇，少女也，於字为妙；外孙，女子也，於字为好；虀臼，受辛也，於字为辞：所谓絶妙好辞也。’”后因以“色丝”指绝妙好辞，犹言妙文。 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“斋戒观华玉，留连叹色丝。” 宋 曾巩 《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗：“枣木已非真篆刻，色丝空喜好文章。” 明 高启 《感怀次蔡参军韵》：“年来只念 江 东去，下马碑阴看色丝。” 视草(1).古代词臣奉旨修正诏谕一类公文，称“视草”。《汉书·淮南王刘安传》：“每为报书及赐，常召 司马相如 等视草乃遣。”《旧唐书·职官志二》：“ 玄宗 即位， 张説 、 陆坚 、 张九龄 、 徐安贞 、 张洎 等召入禁中，谓之翰林待詔。王者尊极，一日万机，四方进奏，中外表疏批答，或詔从中出，宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。” 宋 辛弃疾 《木兰花慢·滁州送范倅》词：“想夜半承明，留教视草，却遣筹边。” (2).泛指代皇帝起草诏书。《明史·文苑传四·陈仁锡》：“ 魏忠贤 冒边功、矫旨锡上公爵，给世券。 仁锡 当视草，持不可。其党以威劫之，毅然曰：‘世自有视草者，何必我！’ 忠贤 闻之怒。”参阅 明 张萱 《疑耀》卷七、 清 赵翼 《陔馀丛考》卷二一。 上文(1).书中或文章中某一段或某一句以前的部分。《诗大序》“故诗有六义焉” 唐 孔颖达 疏：“上文未有‘诗’字，不得径云六义，故言六诗，各自为文，其实一也。” (2).尚文。上，通“ 尚 ”。崇尚文饰。《汉书·董仲舒传》：“ 夏 上忠， 殷 上敬， 周 上文者，所继之捄，当用此也。” (3).尚文。上，通“ 尚 ”。崇尚文治。《汉书·公孙弘传》：“古者赏有功，襃有德，守成上文，遭遇右武。” |
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