| 古诗 | 赋得舜歌南风（得薰字八韵散馆试题） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文溯维鳏在下，元德早升闻。 钦受心传秘，奋庸帝载勤。 四门惟吁俊，八伯已歌云。 大鹿兴于野，五弦咏是薰。 阜财期畅遂，解愠化嚣纷。 初虑同时舞，中谣比律殷。 咸熙庶哉绩，用协焕乎文。 岂不怀景仰，瞠如空自勤。 诗词问答问：《赋得舜歌南风（得薰字八韵散馆试题）》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押文韵 出处：御制诗三集卷三十一 2. 得薰字八韵散馆试题 参考注释在下称呼自己的谦词 在下姓许名宣 元德大德。《书·酒诰》：“兹亦惟天若元德，永不忘在王家。” 孔 传：“亦惟天顺其大德而佑之。”《国语·楚语上》：“ 尧 有 丹朱 ， 舜 有 商均 ……是五王者，皆有元德也，而有姦子。” 升闻上闻。《书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”《孔子家语·执辔》：“升闻於天，上帝俱歆，用永厥世，而丰其年。” 宋 王禹偁 《君者以百姓为天赋》：“舆人謌颂，乃大 舜 之升闻；自我聪明，信惟 尧 之是则。” 明 吕天成 《齐东绝倒》第一出：“圣神文武臣欢颂，玄德升闻重，衣冠拜九重。” 心传(1) 禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法 (2) 泛指世世代代相传的学说 奋庸谓努力建立功业。《书·舜典》：“咨四岳，有能奋庸熙帝之载。使宅百揆，亮采惠畴。” 孔 传：“奋，起；庸，功；载，事也。访羣臣有能起发其功，广 尧 之事者。” 蔡沉 集传：“言有能奋起事功，以广 帝尧 之事者，使居百揆之位。”《晋书·束晳传》：“ 稷 契 奋庸以宣道， 巢 由 洗耳以避禪。” 唐 张说 《过晋阳宫应制奉和》诗：“ 太原 俗尚武， 高皇 初奋庸。” 宋 陆游 《贺吏部陈侍郎启》：“将期共政，以责奋庸。” 明 文徵明 《祭黄提学文》：“盖将达其致用之材，必欲致之奋庸之地。” 帝载帝王的事业。《书·舜典》：“咨四岳：有能奋庸熙帝之载，使宅百官揆，亮采惠畴。” 孔 传：“载，事也。” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“匡復帝载，万国以绥。” 唐 张九龄 《大唐裴公碑铭序》：“虽远大是图，而近识莫误；学探帝载，何事小名！” 四门(1).指明堂四方的门。《书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。” (2).学校名，即四门学。《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”详“ 四门学 ”。 (3).佛经有 释迦牟尼 ( 净饭王 太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“ 殷 鉴四门，幽求六岁。” 李善 注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即迴车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人，迴车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，迴车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即迴车还，念道清浄，不宜在家。” (4).武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奬札。”参见“ 四门斗里 ”。 吁俊求贤。《书·立政》：“迪惟 有夏 ，乃有室大竞，吁俊尊上帝。” 孔颖达 疏：“招呼贤俊之人，与共立於朝，尊事上天。” 蔡沉 集传：“当王室大强之时，而求贤以为事天之实也。” 八伯(1).古代畿外八州的最高长官，分别掌管四方诸侯，相传 尧 舜 时皆有。《礼记·王制》：“八州八伯。”《尚书大传》卷一下：“惟元祀巡守四岳八伯。” 郑玄 注：“ 尧 时得 羲和 ，命为六卿，其主春夏秋冬者并掌方岳之事，是为四岳，出则为伯；其后稍死， 驩兜 、 共工 等代之，乃分置八伯。” 尧 时八伯为 驩兜 、 共工 、 放齐 、 鲧 ，馀四人不详。见 唐 贾公彦 《周礼正义序》引 郑玄 说。 (2). 晋 代 郗鉴 、 阮放 、 卞壸 、 蔡谟 、 胡毋辅之 、 阮孚 、 刘绥 、 羊曼 八人，时号 兖州 八伯。《晋书·羊曼传》：“时州里称 陈留 阮放 为宏伯， 高平 郗鉴 为方伯， 泰山 胡毋辅之 为达伯， 济阴 卞壼 为裁伯， 陈留 蔡謨 为朗伯， 阮孚 为诞伯， 高平 刘绥 为委伯，而 曼 为濌伯。凡八人，号 兖州 八伯。” 歌云指动听的歌声。典出《列子·汤问》：“ 薛谭 学謳于 秦青 ，未穷 青 之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青 弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。 薛谭 乃谢求反，终身不敢言归。” 宋 张先 《凤栖梧》词：“可惜歌云容易去，东城杨柳东城路。” 大鹿(1).广大的山林。《尚书大传》卷一下：“五作十道，孝力为右，秋养耆老，而春食孤子，乃浡然《招》乐兴於大鹿之野。” (2).谓领录天子之事。《隶释·魏受禅表》：“帝王遗事，义莫显於禪德，美莫盛於受终。故《书》陈‘纳于大鹿’。”按，今本《尚书·尧典》作“大麓”。参见“ 大麓 ”。 五弦古代乐器名。《韩非子·外储说左上》：“昔者 舜 鼓五絃，歌《南风》之诗而天下治。” 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 韦应物 《五弦行》：“美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。”《新唐书·礼乐志十一》：“五絃如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工 裴神符 初以手弹。” 清 吴伟业 《南风》诗：“ 九疑 望断 黄陵庙 ，曾共 湘灵 拂五絃。” 阜财厚积财物；使财物丰厚。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“君人者，务在殷民阜财，明道信义。” 李轨 注：“阜，盛。” 唐 元稹 《桐花》诗：“中有阜财语，勿受来献賝。” 明 李东阳 《天津八景·定南禾风》诗：“阜财正藉驱烦力，饱士新成偃武功。” 畅遂畅茂顺遂。谓顺利而茁壮地生长。 唐 无名氏 《律吕相召赋》：“天理不姦，物情和愜，草木以之而畅遂，乾坤於焉而交接。” 清 戴名世 《书＜咏兰诗＞后》：“﹝兰﹞往往有虫嚙之……而众草蒙翳条达畅遂无有害之者。” 解愠消除怨怒。语出《孔子家语·辩乐解》：“昔者 舜 弹五絃之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’” 唐 张九龄 《恩赐乐游园宴应制》诗：“晞阳人似露，解愠物从风。” 清 袁枚 《答某明府书》：“足下解愠处甚多，其速往可也。” 何启 胡礼恒 《新政论议》：“公平布则郅治可期，有阜财解愠之风，无敢怒难言之隐也。” 嚣纷喧嚷纷扰。 南朝 梁 朱异 《还东田宅赠朋离》诗：“曰余今卜筑，兼以隔嚣纷。” 同时(1) 同时代;同一时候 同时发生 同时发火。——《资治通鉴》 (2) 并且 任务艰巨,同时时间又很紧迫 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? 景仰敬佩尊重;仰慕 空自徒然；白白地。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。” 清 李渔 《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。” |
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