| 古诗 | 出都留别诸公 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 康有为 |
| 释义 | 出都留别诸公原文沧海惊波百怪横，唐衢痛哭万人惊。高峰突出诸山妒，上帝无言百鬼狞。 岂有汉庭思贾谊，拚教江夏杀祢衡。 陆沉预为中原叹，他日应思鲁二生。 诗词问答问：出都留别诸公的作者是谁？答：康有为 参考注释沧海大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名 东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》 惊波惊险的巨浪。 汉 张衡 《西京赋》：“散似惊波，聚似巨峙。” 唐 司空图 《连珠》：“盖闻霽日纔升于拂曙，则蚁穴自开；澄川或激于惊波，则龙舟莫进。” 明 高启 《秋怀》诗之十：“惊波驶且广，荡漾浮云阴。” 百怪(1).多种怪异。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“人之且死，见百怪。” 宋 苏辙 《和子瞻泗州僧伽塔》：“蛟龙百怪不敢近，迴风倒浪归无踪。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙神需舍利经文》：“后舟载者俱见海神百怪，攀船而上，以经轴为求。” (2).各种奇想。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“精诚忽交通，百怪入我肠。” 唐衢痛哭唐衢 ， 唐 中叶诗人，屡应进士试，不第。所作诗意多伤感。见人诗文有所悲叹者，读后必哭。尝游 太原 ，预友人宴，酒酣言事，失声大哭。时人称 唐衢 善哭。事见 唐 李肇 《唐国史补》卷中、 白居易 《伤唐衢》诗二首、《旧唐书·唐衢传》。后用为伤时失意之典。 康有为 《出都留别诸公》诗：“沧海惊波百怪横， 唐衢 痛哭万人惊。” 高峰最高点或最高部分。比喻事物发展的最高点 珠穆朗玛峰是世界第一高峰 攀登科学高峰 突出(1) 隆起,凸出 突出的关节 眼球突出 (2) 明显,出众;地位突出 上帝(1) (2) 天帝。古时指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷 上帝保佑 百鬼(1).众神。《汉书·礼乐志》：“敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“百鬼，百神也。” (2).各种鬼怪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝正月﹞贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“马牛惊不食，百鬼聚相待。” 汉庭指 汉 朝。 汉 张衡 《思玄赋》：“王肆侈於 汉 庭兮，卒衔恤而絶绪。” 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“ 汉 庭和异域，《晋史》坼中臺。” 明 何景明 《送雷长史》诗：“ 汉 庭亦羡 相如 美， 楚 客重看 贾傅 尊。” 陆沉(1) 陆地沉没 (2) 比喻国土沦丧,也比喻隐居 陆沉于俗 中原(1) 指黄河中下游地区 北定中原。——诸葛亮《出师表》 北虏僭盗中原。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (2) 平原;原野 他日(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期 他日见于王。——《孟子·梁惠王下》 他日驴一鸣。——《战国策·魏策》 他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》 愿他日得志。 (2) 以往;昔日 鲁二生《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 叔孙通 使徵 鲁 诸生三十餘人。 鲁 有两生不肯行。曰：‘公所事者且十主，皆面諛以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！’ 叔孙通 笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’”后因以“鲁二生”指保持儒家节操，不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。 清 钱谦益 《戊辰七月 * 赴阙车中言怀》诗之二：“长吟颇惜 齐 三士，抚卷谁知 鲁 二生！” 李光 《赠穉兰》诗：“知君不为 鲁 二生，知君不为 汉 四皓。”亦作“ 鲁两生 ”。 清 谭嗣同 《咏史》之一：“遐哉 鲁 两生，韜修谢干羽。” 诗文赏析原题注：吾以诸生上书请变法，开国未有，群疑交集，乃行。 |
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