挽吕东莱二首原文
家学相传久，天资自得高。读书如夙习，授业更忘劳。
史笔追迁左，诗编继郑毛。
渊源有如此，沾丐及吾曹。
诗词问答
问：挽吕东莱二首的作者是谁？答：陈良佑
问：挽吕东莱二首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈良佑的名句有哪些？答：陈良佑名句大全
陈良佑挽吕东莱二首书法欣赏
挽吕东莱二首书法作品
参考注释
家学
书香世家中相延续的学问
刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》
相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
天资
天赋;资质
天资聪颖
自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
读书
(1) 看着书本出声读或默读
(2) 正式学习一个科目或课程
她读书很用功
夙习
谓积习；素所熟习。《明史·王应熊传》：“近日诸臣之病，非临事不担当之故，乃平时未讲求之过也；亦非因循於夙习之故，实愆忘於旧章之过也。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“絶世之资，必不如专门之夙习也；独得之见，必不如众议之参同也。”
授业
(1) 传授学业、技艺
授业弟子
(2) 给予产业
计口授业
忘劳
不感觉劳苦；不知疲倦。《礼记·祭义》：“思慈爱忘劳，可谓用力矣。” 郑玄 注：“思父母之慈爱，已而自忘己之劳苦。”《新唐书·儒学传上·徐文远》：“ 文远 説经，徧举先儒异论，分明是非，乃出新意以折衷，听者忘劳。”
史笔
(1).历史记载的代称。指史册。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“使名挂史笔，事列朝荣，虽身分 蜀 境，首悬 吴 闕，犹生之年也。” 宋 王禹偁 《郑善果非正人论》：“史臣谓 郑善果 幼事贤母，长为正人。予以 善果 行事验之，见史笔之失。” 清 昭槤 《啸亭续录·古史笔多缘饰》：“古今所谓忠臣孝子，皆未足深信，乃史笔之缘饰，欲为后代美谈耳。”
(2).指修史之笔。《晋书·文苑传·曹毗》：“既登 东观 染史笔，又据太学理儒功。” 明 宋濂 《吴公行状》：“他时执史笔者，尚有考於斯焉。”
(3).指执史笔之人，史官。 唐 韩愈 《石君墓志铭》：“故相国 郑公 餘庆 ，留守 东都 ，上言 洪 可付史笔。”
(4).史家记叙史实的笔法。 唐 岑参 《佐郡思旧游》诗：“史笔众推直，諫书人莫窥。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》：“余谓 刘 有史学，无史笔。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“史笔和文学之笔，应该分别开。”
诗编
诗集。 宋 杨万里 《读诗》诗：“船中活计只诗编，读了 唐 诗读 半山 。”
渊源
源流,本原
测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》
事物渊源
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
沾丐
谓给人以利益。《新唐书·文艺传上·杜甫传赞》：“它人不足， 甫 乃厌餘，残膏賸馥，沾丐后人多矣。” 金 元好问 《中州集·施内翰宜生》：“﹝ 宜生 ﹞初在 颖州 ，日从 赵德麟 游，颇得 苏 门沾丐。” 罗惇曧 《文字源流·总论》：“ 西京 贤哲， 枚 、 贾 、 马 、 扬 ，并资沾丐，衔其山川，拾其香草，犹足俯仰百代，方轨后贤。”
吾曹
犹我辈；我们。《韩非子·外储说右上》：“吾曹何爱不为公。” 南朝 梁 王僧孺 《与何炯书》：“斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。” 宋 杨万里 《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。” 清 周亮工 《书影》卷二：“吾曹市语，举大数以为言，五金盖五十金云。” 郭沫若 《在欢送志愿军大会上》诗：“海洋深情逾骨肉，永恒胜利属吾曹。”