| 古诗 | 和彦衡直讲·其二 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭汝砺 |
| 释义 | 和彦衡直讲·其二原文是身如芭蕉，况复身外名。 至人本无心，肯为宠辱惊。 诗词问答问：和彦衡直讲·其二的作者是谁？答：彭汝砺 注释1. 押庚韵 参考注释芭蕉芭蕉属( Musa )多年生的几种树状的草本植物,叶子很大,果实像香蕉,可以吃 况复亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。” (2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。” (3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。” 外名(1).谓对外宣称。《魏书·李冲传》：“ 高祖 初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以胁定羣情，外名南伐，其实迁也。” (2).外号。 元 无名氏 《博望烧屯》第一折：“可不道你外名儿是 莽撞 张飞 。” 至人(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。” (2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 宠辱荣宠与耻辱。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 阮光禄 在 东山 ，萧然无事，常内足於怀。有人以问 王右军 ， 右军 曰：‘此君近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此。’” 唐 陈子昂 《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“是非纷妄作，宠辱坐相惊。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。” |
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