| 古诗 | 奉和展礼岱宗涂经濮济 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 薛克构 |
| 释义 | 奉和展礼岱宗涂经濮济原文龙图冠胥陆，凤驾指云亭。非烟泛济浦，绿字启河汀。 画裳晨应月，文戟曙分星。 四田巡揖礼，三驱道契经。 行欣奉万岁，窃抃偶千龄。 诗词问答问：奉和展礼岱宗涂经濮济的作者是谁？答：薛克构 全唐诗：卷44_26 参考注释龙图(1).即河图。 汉 应劭 《风俗通·山泽·四渎》：“ 河 者，播也，播为九流，出龙图也。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“卦起龙图，文因鸟迹。” 唐 张九龄 《龙池圣德颂》：“浩浩洪水，包山襄陵， 舜 亦命 禹 ， 夏氏 以兴，龙图龟书，二王是膺。” (2).借指神授的君权。 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和表》：“故 丹陵 之君，款金泥而谢贤； 嬀墟 之后，眷龙图而惭德。” 唐 张说 《大和舞》诗：“龙图友及，骏命恭膺。”参见“ 河图 ”。 (3).天子的雄图。 唐 薛克构 《奉和展礼岱宗涂经濮济》：“龙图冠胥陆，凤驾指云亭。” (4).指皇帝的玺印。 唐太宗 《帝京篇》之二：“玉匣啟龙图，金绳披凤篆。” (5).借指君权。 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“皇帝御极，十有七载，凝龙图於黼座，握凤管於璇宫。”参阅《旧唐书·礼仪志三》。 (6).画的龙。 清 袁于令 《西楼记·觅缘》：“怎奈 叶公 有龙图之好，涓人无骏骨之求。” (7). 宋 代 龙图阁 学士的省称。 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 吕 出殿门，深疑之，整巾拂面，索镜自照，问 周 曰：‘足下果见 溱 如何？’ 周 曰：‘ 龙图 无自疑，容彩安静。’” (8).特指 宋 包拯 。因曾为 龙图阁 直学士，故名。 清 袁枚 《新齐谐·冤鬼戏台告状》：“ 乾隆 年间， 广东 三水县 前，搭臺演戱。一日，演 包孝肃 断乌盆，浄方扮 孝肃 上臺坐，见有披髮带伤人跪臺间作申寃状……浄云：‘我係伪作 龙图 ，不若我带汝赴县堂求官申寃。’” 凤驾(1).《汉书·扬雄传上》：“乃抚翠凤之驾，六先景之乘。” 颜师古 注：“翠凤之驾，天子所乘车，为凤形而饰以翠羽也。”后用“凤驾”称帝王或后妃的车乘。 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“鸞舆和六龙，凤驾啟千羣。” 唐 窦希玠 《奉和九日幸临渭亭登高应制》：“鑾舆巡上苑，凤驾瞰层城。”京剧《贵妃醉酒》第一场：“看香烟缭绕，娘娘凤驾来也。” (2).仙人的车乘。 南朝 梁 何逊 《七夕》诗：“仙车驻七襄，凤驾出天潢。” 隋 王眘 《七夕》诗之一：“天河横欲晓，凤驾儼应飞。” 云亭(1). 云云 、 亭亭 二山的并称。古代帝王封禅处。 南朝 梁简文帝 《和武帝宴诗》之一：“车书今已共，愿奏 云 亭 仪。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“坛场望幸， 云 亭 虚位。” 唐 李商隐 《寄太原卢司空三十韵》：“公乎来入相，皇欲驾 云 亭 。” (2).即 云亭山人 。 清 孔尚任 自号 云亭山人 。 清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》：“ 云亭 词客，阁笔几度酸辛；声传皓齿曲未终，泪滴红盘蜡已寸。” (1).对亭子的美称。 唐 鲍溶 《隋帝陵下》诗：“白露沾衣 隋主 宫，云亭月馆 楚 淮 东。” 唐 李群玉 《九日陪崔大夫宴清河亭》诗：“玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。” 明 冯梦龙 《古今谭概·酬嘲·罗隐对》：“ 隐 （ 罗隐 ）欲归 武林 ， 駢 （ 高駢 ）与宾幕饯於云亭。” (2).犹言高耸入云。《晋书·赫连勃勃载记》：“‘崇臺霄峙，秀闕云亭。’……其祕书监 胡义周 之辞也。” (3). 云云山 和 亭亭山 的合称。《史记·封禅书》：“昔 无怀氏 封 泰山 ，禪 云云 …… 黄帝 封 泰山 ，禪 亭亭 。”《隋书·虞世基传》：“﹝ 陈主 ﹞令 世基 作《讲武赋》，於坐奏之曰……望 云亭 而载蹕，礼升中而告成。” 非烟(1).亦作“ 非烟 ”。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。”后因以“非烟”指庆云，五色祥云。 南朝 梁元帝 《＜金楼子＞序》：“夕望汤池，观仰月之势；朝瞻美气，眺非烟之色。” 唐 权德舆 《杂诗》之一：“婉彼 嬴氏 女，吹簫偶 萧史 。綵鸞驾非烟，绰约两仙子。” (2).喻藻绘绚烂。 宋 王禹偁 《贺南郊大赦表》：“不得涌非烟之词，濡甘露之笔，藻绘於玉册，发挥於皇谋，亦臣之不幸也。” (3). 唐 人小说中的人名。 唐 河南府 功曹参军 武公业 之妾 步非烟 ，貌纤丽，善文墨。邻居 赵象 见而悦之。题诗唱和，互相爱慕。后为 公业 所知。鞭挞 非烟 致死。事见 唐 皇甫枚 《非烟传》。 明 徐翽 《春波影》第二折：“原不比和新诗的 非烟 侍女，怎做得识英雄的执拂歌姬。” 见“ 非烟 ”。 分星与地上分野相对应的星次。《周礼·春官·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”《汉书·地理志》：“而保章氏掌天文，以星土辩九州之地，所封封域皆有分星，以视吉凶。” 明 张凤翼 《红拂记·同调相怜》：“且是那 太原 呵，祥光绕，紫气昭，分星耀，个中定有连城寳。” 四田《周礼·春官·甸祝》：“甸祝掌四时之田，表貉之祝号。” 贾公彦 疏：“四时田即大司马所云春蒐、夏苗、秋獮、冬狩。”后用以指帝王的四季田猎。 唐 薛克构 《奉和展礼岱宗经濮济》诗：“四田巡揖礼，三驱道契经。” 三驱古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易·比》：“九五，显比，王用三驱。” 孔颖达 疏：“ 褚氏 诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於后，皆有驱之。”一说，田猎一年以三次为度。 陆德明 释文引 马融 云：“三驱者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰君庖。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节，田猎有三驱之制。”此谓田猎以三驱为度，见 颜师古 注。 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。” 戈直 注：“三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也。” 契经梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一，亦单称经。对律、论而言。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷一：“修多罗或云修妬路，或言素怚罗，此云契经。契有二义，谓契理合机故；经亦二义，谓贯穿法相故，摄持所化故。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“但契经不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初门，此门彻上彻下，不局藏教。” 万岁(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话) 皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》 民称万岁。——《战国策·齐策四》 (2) 封建时代臣民对皇帝的称谓 千龄(1).犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书·礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。” (2).用作祝寿之语。《天雨花》第二十回：“当时同到书房去，千龄寿麵用完成。” |
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