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古诗 咏汉玉谷璧
朝代 清代
作者 乾隆
释义

咏汉玉谷璧原文

圆已规如月,轻乃薄于纸。

数千百年间,完善谁所使。

况复出入土,丁甲想护此。

硕人面赭渥,禅客心灰死。

摩娑虞破裂,箧衍而已矣。

诗词问答

问:咏汉玉谷璧的作者是谁?答:乾隆
问:咏汉玉谷璧写于哪个朝代?答:清代
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 押纸韵 出处:御制诗四集卷三十四

参考注释

千百

极言其多。 晋 左思 《吴都赋》:“缔交翩翩,儐客弈弈。出躡珠履,动以千百。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“殊不知戏场脚色,止此数人,便换千百个姓名,也只此数人装扮。” 茅盾 《子夜》十四:“他觉得四面八方有千百条毒眼光射到他身上。”

年间

1.指某个时期或某个年代里。

完善

(1)

(2) 完备美好

完善的技艺

(3) 使完备美好

完善设施

况复

亦作“况復”。1.更加;加上。 隋炀帝 《白马篇》:“本持身许国,况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗:“干戈况復尘随眼,鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲:“眼波横,况復香肩偷凭。”

(2).何况,况且。《陈书·江总传》:“况復才未半古,尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》:“蜘蛛作罗,蜂之作窠,其巧亦妙矣,况復人乎?” 唐 刘驾 《寄远》诗:“得书喜犹甚,况復见君时。”

(3).仿佛,好像。 唐 寒山 《诗》之一三四:“呼之迴面视,况復不相识。”

出入

不符之处,差距

有出入

丁甲

即六丁六甲。本为道教神名。后亦泛指天兵天将。《西游记》十五回:“众揭諦道:‘丁甲、功曹、伽蓝轮次。’”

硕人

(1).美人。《诗·卫风·硕人》:“硕人其頎,衣锦褧衣。” 郑玄 笺:“硕,大也,言 庄姜 仪表长丽俊好,頎頎然。”

(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》:“硕人俣俣,公庭万舞。” 毛 传:“硕人,大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》:“悽悽硕人,陵阿穷退。” 李贤 注:“硕人,谓贤者。”《魏书·高祖纪上》:“顷者州郡选贡,多不以实,硕人所以穷处幽仄,鄙夫所以超分妄进,岂所谓旌贤树德者也?” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》:“硕人今亡,邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗:“我来展謁聊解嘲,且勿牢骚硕人俣。”

(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》:“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 , 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九:“《枫窗小牘》言妇人封号,自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人,率为妇人之通称矣。”

禅客

(1).佛教语。禅家寺院,预择辩才,应白衣请说法时,使与说法者相为答问,谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗:“禪客知何在,春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗:“野市有禪客,钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回:“长老一面叫职事僧人留住众禪客,再回禪堂,自去坐禪。”

(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。

灰死

(1).火灰熄灭。《史记·韩长孺列传》:“ 蒙 狱吏 田甲 辱 安国 , 安国 曰:‘死灰独不復然乎?’”后因用以为典。 唐 骆宾王 《帝京篇》:“灰死 韩安国 ,罗伤 翟廷尉 。”

(2).火灰熄灭。《庄子·知北游》:“心若死灰。”谓心境枯寂不动。后因以“灰死”形容失意的心情。 唐 白居易 《送兄弟回雪夜》诗:“对雪画残灰,残灯明復灭。灰死如我心,雪白如我髮。”

(3).烧死。 元 刘祁 《归潜志》卷十一:“北兵遇之,火起,亦数人灰死。”

(4).谓灰白无人色。 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》:“﹝妇﹞徒跣而归,面色灰死。”

摩娑

见“ 摩挲 ”。

破裂

(1) 开裂;破损开裂

他死于心脏破裂

(2) 破坏;分裂

感情破裂

箧衍

方形竹箱,盛物之器。《庄子·天运》:“夫芻狗之未陈也,盛以篋衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。” 陆德明 释文引 李颐 曰:“衍,笥也,盛狗之物也。” 明 宋濂 《<笔记>序》:“ 濂 从公游者最久,既受此编以归,迺私序卷端,寘诸篋衍,而择善学授焉。” 清 钱谦益 《瞿五丈星卿挽词》:“三世簪缨存旧德,百年篋衍见遗经。”

而已

——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用

撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》

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更新时间:2024/11/16 0:37:26