| 古诗 | 咏汉玉谷璧 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏汉玉谷璧原文圆已规如月，轻乃薄于纸。 数千百年间，完善谁所使。 况复出入土，丁甲想护此。 硕人面赭渥，禅客心灰死。 摩娑虞破裂，箧衍而已矣。 诗词问答问：咏汉玉谷璧的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制诗四集卷三十四 参考注释千百极言其多。 晋 左思 《吴都赋》：“缔交翩翩，儐客弈弈。出躡珠履，动以千百。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“殊不知戏场脚色，止此数人，便换千百个姓名，也只此数人装扮。” 茅盾 《子夜》十四：“他觉得四面八方有千百条毒眼光射到他身上。” 年间1.指某个时期或某个年代里。完善(1) (2) 完备美好 完善的技艺 (3) 使完备美好 完善设施 况复亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。” (2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。” (3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。” 出入不符之处,差距 有出入 丁甲即六丁六甲。本为道教神名。后亦泛指天兵天将。《西游记》十五回：“众揭諦道：‘丁甲、功曹、伽蓝轮次。’” 硕人(1).美人。《诗·卫风·硕人》：“硕人其頎，衣锦褧衣。” 郑玄 笺：“硕，大也，言 庄姜 仪表长丽俊好，頎頎然。” (2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。” 毛 传：“硕人，大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》：“悽悽硕人，陵阿穷退。” 李贤 注：“硕人，谓贤者。”《魏书·高祖纪上》：“顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也？” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“硕人今亡，邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“我来展謁聊解嘲，且勿牢骚硕人俣。” (3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》：“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 ， 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“《枫窗小牘》言妇人封号，自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人，率为妇人之通称矣。” 禅客(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。” (2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。 灰死(1).火灰熄灭。《史记·韩长孺列传》：“ 蒙 狱吏 田甲 辱 安国 ， 安国 曰：‘死灰独不復然乎？’”后因用以为典。 唐 骆宾王 《帝京篇》：“灰死 韩安国 ，罗伤 翟廷尉 。” (2).火灰熄灭。《庄子·知北游》：“心若死灰。”谓心境枯寂不动。后因以“灰死”形容失意的心情。 唐 白居易 《送兄弟回雪夜》诗：“对雪画残灰，残灯明復灭。灰死如我心，雪白如我髮。” (3).烧死。 元 刘祁 《归潜志》卷十一：“北兵遇之，火起，亦数人灰死。” (4).谓灰白无人色。 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“﹝妇﹞徒跣而归，面色灰死。” 摩娑见“ 摩挲 ”。 破裂(1) 开裂;破损开裂 他死于心脏破裂 (2) 破坏;分裂 感情破裂 箧衍方形竹箱，盛物之器。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陈也，盛以篋衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“衍，笥也，盛狗之物也。” 明 宋濂 《＜笔记＞序》：“ 濂 从公游者最久，既受此编以归，迺私序卷端，寘诸篋衍，而择善学授焉。” 清 钱谦益 《瞿五丈星卿挽词》：“三世簪缨存旧德，百年篋衍见遗经。” 而已——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》 |
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