| 古诗 | 赋得澹泊敬诚 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 赋得澹泊敬诚原文处处瞻奎藻，殷殷仰圣情。 标言澹以泊，继曰敬兮诚。 明志由斯要，持心在合并。 居存守良矱，烦扰去私营。 无欲函三契，有为得一贞。 尧茨垂永焕，虞典溯惟精。 诗词问答问：赋得澹泊敬诚的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押庚韵 出处：御制诗三集卷四十一 2. 易正义序不烦不扰澹泊不失 参考注释处处(1) 在各个地方 得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》 (2) 在各个方面 处处严格要求自己 (3) 在所有地方 神州处处掀起建设祖国的浪潮 奎藻指帝王诗文书画。 宋 岳珂 《桯史·宣和御画》：“﹝ 康与之 ﹞书一絶于上曰：‘玉輦宸游事已空，尚餘奎藻绘春风。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之餘，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣。” 清 冯桂芬 《振威将军正定郭公暨配李夫人墓志铭》：“辉煌奎藻嘉尔庸， 凌烟阁 上图仪容。” 殷殷情意深厚的样子 殷殷期望 明志表明心志。 清 姚鼐 《＜礼笺＞序》：“夫其所服膺者，真见其善而后信也；其所疑者，必核之以尽其真也，岂非通人之用心、烈士之明志也哉！” 姜妙香 《追怀往事》：“抗 日 战争时期， 兰芳 先后隐居 香港 和 上海 ，息歌息舞，蓄髭明志。” 持心谓处事所抱的态度。《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人，持心近厚，锻鍊之吏，持心近薄。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“ 巩 处势多奇，误知最久。持心素厚，未忌坠屨之微；引脰永怀，已动扫门之喜。” 元 柯丹邱 《荆钗记·就禄》：“后因朝廷体知处事能为，持心公正，陞任 吉安 知府。” 合并见“ 合并 ”。 亦作“ 合併 ”。1.结合到一起。《庄子·则阳》：“丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。”《元典章·户部三·分析》：“钦奉圣旨条画，壬子年合併抄上户计自愿析居各另者，听从民便。” 清 曾国藩 《母弟温甫哀词》：“两逆党者，合併为一。” 郭沫若 《洪波曲》第八章五：“第四队的队长是 徐梓 ，是派到第八战区的，经过 河南 向 西安 一带活动。后来似乎和抗剧第三队合并了。” (2).犹聚会。 汉 王粲 《杂诗》：“人欲天不违，何惧不合并。” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“各以事牵，不可合并。” 清 顾炎武 《赠人》诗：“同在天地间，合并安可得。” 存守据守。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“所有两朝城池，并可依旧存守。沟濠完葺，一切如常。” 烦扰(1) 搅扰 因为学术上和金钱上的困难而受烦扰 (2) 因受搅扰而心烦 这个毫无表情的面孔,一直使他烦扰至死 私营私人投资经营 私营企业 函三谓包含天、地、人三气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪二》：“纯乾直月，祥开初九之潜；索震承华，德禀函三之极。” 明 徐渭 《函三馆记》：“余忆函三之説，虽出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇极经世》。” 有为做出成绩 奋发有为 大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》 得一(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。” (2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。” 虞典指《书·虞书》。《后汉书·郎顗传》：“‘节彼南山’，咏自 周 《诗》；‘股肱良哉’，著於《虞典》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“ 大舜 巡岳，显乎《虞典》。” 唐 张说 《奉和圣制行次成皋应制》：“ 轩臺 百年外，《虞典》一巡中。” 明 何景明 《郊观二十二韵》：“柴望兼《虞典》，登封畧 汉 模。” |
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