| 古诗 | 沈叡达书简帖赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 沈叡达书简帖赞原文书之神韵虽于心，书之汉度必资于学。分制有法，均停相若，三四合体，上下齐脚，多寡不牵，乃异世作。 今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。 虽然，艺在当家，羽亦有源，存中瞻前，文通比肩。 雇翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。 知言伊何，以神合天。 古人之良，意在笔前。 诗词问答问：沈叡达书简帖赞的作者是谁？答：岳珂 参考注释神韵风度韵致,也指诗文书画的风格韵味 敬弘神韵冲箭,识宇标峻。——《宗书·王敬弘传》 “那雪正下得紧”。一个“紧”字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有“神韵”,当之无愧。——《简笔与繁笔》 均停(1).均匀妥贴。 宋 沉括 《梦溪笔谈·书画》：“若笔画多寡相近者，须令大小均停。” (2).谓平板而少变化。 清 顾炎武 《日知录·医师》：“今之用药者，大抵杂泛而均停，既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。” 相若相近,相仿 年相若。——唐· 韩愈《师说》 三四(1).犹言再三再四。《北齐书·崔逻传》：“握手殷勤，至于三四。” (2).表示为数不多。 宋 欧阳修 《归自谣》词：“春艳艳，江上晚山三四点。” 合体(1).合为一体，谓关系密切。《礼记·昏义》：“妇至，壻揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。” 孔颖达 疏：“所以合体同尊卑者，欲使壻之亲妇，妇亦亲壻，所以体同为一，不使尊卑有殊也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“王左右之臣，合体一心，趣乎王者也。” (2).犹合身。 陈建功 《丹凤眼》：“雪白的工作服很合体。”《新华文摘》1984年第4期：“第二天，换了一身更合体的红花衣裳的姑娘坚持要送父子俩一阵。”参见“ 合身 ”。 上下(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人 上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》 鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》 (2) 辈分上较高的和较低的人 全家上下都很高兴 (3) 从上面到下面 上下打量着这位陌生人 (4) 指程度上高低、优劣 不分上下 (5) 用在数量词后,表示概数;左右 今年一亩地能有一千斤上下的收成 这位先生今年五十上下 (6) 称衙门中的差役 这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》 多寡多少 自由民按他们财产的多寡分成若干等级 异世(1).不同时代。《汉书·王莽传上》：“至於制作，与 周公 异世同符。” 南朝 宋 谢灵运 《七里濑》诗：“谁谓古今殊，异世可同调。” 唐 韩愈 《进士侯喜》：“或日接膝而不相知，或异世而相慕。” (2).前代；前世。《汉书·郊祀志下》：“王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之。” 颜师古 注：“异世，谓前代。”《文选·张悛＜为吴令谢询求为诸孙置守冢人表＞》：“正刑则罪非 晋 寇，从坐则异世已轻。” 吕向 注：“言正刑则 汉 魏 之时征伐不为 晋 寇也，若缘 孙皓 之坐，则是远祖应轻也。” 宋 秦观 《题彭景山传神》：“﹝ 彭景山 ﹞年四十不幸丧明……以得丧观之，岂异世有所负耶？” (3).不同的世间。指阳间与阴间。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“思其人兮已灭，览餘迹兮未夷。昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新悲。” (4).指去世在阴间的人。《宋书·何偃传》：“﹝ 偃 ﹞卒官，时年四十六……﹝ 世祖 ﹞曰：‘ 何偃 遂成异世，美志长往。’”《南齐书·王俭传》：“ 俭 年德富盛，志用方隆，岂意暴疾……便为异世，奄忽如此，痛酷弥深。” (5).后代；后世。 唐 元结 《辩惑》上篇：“是以恶蒙异世之诛，善及子孙之赏。” 宋 周密 《齐东野语·鸱夷子见黜》：“余感其事，故书之以为异世之戒云。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“余既揭其用兵始末，乃并述他行义，声之铭诗，用告异世治国闻者。” 虽然(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立 李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子 虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》 (2) 虽然如此,虽是这样;即使这样 善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》 虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》 当家经营管理者 她是我们厂里的好当家 通比(1).串通勾结。《韩非子·八经》：“阴使时循以省衰，渐更以离通比。” 陈奇猷 集释：“此句当係言离臣下相通、比周之术。” (2).总起来考核，总算。 宋 苏轼 《论役法差雇利害起请画一状》：“令诸县不得将逐等人户，各别比较，须得将上三等人户，都数通比。” 清 黄六鸿 《福惠全书·升迁·销号件》：“諭令经承原差，将承催号件，严行催结，定于某日通比。” 翰墨原指笔、墨,借指文章、书画 古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》 文章(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字 你看了晨报上的那篇文章了么? (2) 泛指著作 为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》 每为文章。 (3) 比喻曲折隐蔽的含义 话里有文章 (4) 事情;程序 照例文章总得做好 不殊(1).没有区别；一样。 汉 扬雄 《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。” (2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古 注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安 守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。” (3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。” 未若不如，比不上。《后汉书·荀彧传》：“ 彧 报曰：‘今穀食虽少，未若 楚 汉 在 滎阳 、 成皋 閒也。’” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子 胡儿 曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮迎风起。’” 唐 柳宗元 《非国语上·不藉》：“吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力。” 宋 苏轼 《贺坤成节表》：“放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之緇褐，岂如散廩以活饥民。” 知言(1).有见识的话。《左传·襄公十四年》：“ 秦伯 问於 士鞅 曰：‘ 晋 大夫其谁先亡？’对曰：‘其 欒氏 乎？’ 秦伯 曰：‘以其汰乎？’对曰：‘然， 欒黶 汰虐已甚，犹可以免，其在 盈 乎。’…… 秦伯 以为知言。”《新唐书·朱敬则传》：“ 敬则 以为 秦 汉 世礼义陵迟，不可復用 周 制封诸侯，著论明之，儒者以为知言。” 聂绀弩 《从陶潜说到蔡邕》：“离开 陶潜 ， 曹先生 的话，也不算完全的知言。” (2).谓善于辨析他人之言辞。《论语·尧曰》：“不知言无以知人也。”《孟子·公孙丑上》：“‘何谓知言？’曰：‘詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’” 唐 韩愈 《送杨支使序》：“夫乐道人之善以劝其归者，乃吾之心也。谓我为邑长於斯而媚夫人云者，不知言者也。” (3).知音。《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“足下昔称吾於 潁川 ，吾常谓之知言。” 李善 注：“愜其素志，故谓知言也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一八三：“千古知言 汉武帝 ，人难再得始为佳。” 伊何(1).为何，作什么。《诗·小雅·頍弁》：“有頍者弁，实维伊何？” 高亨 注：“伊，犹为也，作也。此二句言戴弁是要作什么？” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“其祜伊何？宜尔子孙。” 金 王若虚 《哀雁词》：“捕者伊何？贪于货鬻，用者伊何？悦乎口腹。” (2).谁，何人。 晋 陶潜 《劝农》诗：“哲人伊何？时维 后稷 。” 宋 苏轼 《和陶诗·和时运》：“昔人伊何，谁其裔苗？” (3).如何，怎样。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之三：“我心伊何，其芳若兰。” 南朝 宋 鲍照 《代空城雀》诗：“辛伤伊何言，怵迫良已多。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·董生》：“﹝女﹞笑曰：‘如何？醉态矇矓，不知伊何，遂诬妄若此。’” 神合(1).精神会合。 唐 元稹 《莺莺传》：“心邇身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“盖所谓百年智巧，消磨欲尽，而后意动天机，神合自然，难为粉墨者道也。” (2).十分相合。《明诗纪事丁籤·李梦阳》引《明诗选》：“ 李舒草 曰：‘﹝ 献吉 ﹞古诗乐府纯法 汉 魏 ，下及 阮 谢 ，无不神合。’” 古人泛指前人,以区别于当世的人 意在笔前亦作“ 意在笔先 ”。1.谓写字构思在落笔以前。 晋 王羲之 《题卫夫人＜笔阵图＞后》：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直，振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。” 唐 李华 《二字诀》：“盖用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如舞凤翔鸞，则其妙也。” 唐 欧阳询 《三十六法·救应》：“凡作字，一笔纔落，便当思第二、三笔如何救应，如何结裹，《书法》所谓意在笔先，文向思后是也。” (2).作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。 清 赵翼 《瓯北诗话·陆放翁诗》：“意在笔先，力透纸背，有丽语而无险语，有艷词而无淫词。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“所谓沉鬱者，意在笔先，神餘言外。” |
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