| 古诗 | 淳化轩 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 淳化轩原文谁能无结习，翰墨宿缘耽。 帖板因翻古，书轩辟向南。 漏添阁莲永，春入缶梅馣。 绮缀犹宫炬，顾名每自惭。 诗词问答问：淳化轩的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押覃韵 出处：御制诗四集卷四十二 参考注释能无反问语。犹能不。《论语·子罕》：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”《左传·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多门，以介於大国，能无亡乎？” 明 刘基 《旅兴》诗之十：“人生非草木，能无感中情？”参见“ 能不 ”。 结习(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。” (2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。” 翰墨原指笔、墨,借指文章、书画 古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》 宿缘佛教指前定的因缘(迷信) 汉朝共许 贾生贤,迁谪还应是宿缘。—— 唐· 姚合《寄主客刘郎中》 翻古方言。回想旧事。 周立波 《山乡巨变》下二三：“ 李槐卿 一边走，一边翻古。” 轩辟开阔。 宋 苏舜钦 《先公墓志铭》：“襟度轩闢，不屑细务，处事若不施虑，其间无不妙当。” 自惭自己感到惭愧 听了他这番话,我更感自惭 |
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