| 古诗 | 次韵竹溪题达卿后坡 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 次韵竹溪题达卿后坡原文瘠地力耕禾倍入，荒山手植树皆嘉。同□炀者并吹者，融会儒家与墨家。 见说杨雄太玄苦，非如宋玉大言夸。 绝怜汝伯头成雪，羡汝才高笔有花。 诗词问答问：次韵竹溪题达卿后坡的作者是谁？答：刘克庄 参考注释瘠地瘠土。《淮南子·修务训》：“夫瘠地之民多有心者，劳也。”《文献通考·田赋七》：“ 宪宗 末，天下营田皆僱民，或借庸以耕，又以瘠地易上地，民间苦之。” 何其芳 《忆昔》：“土改完成后，上述农会委员与余同登山半，望见全村田地皆麦色青青，山坡小片瘠地亦无不种上庄稼。” 力耕努力耕作。《楚辞·卜居》：“寧诛锄草茅，以力耕乎？将游大人，以成名乎？” 晋 陶潜 《移居》诗之二：“衣食当须纪，力耕不吾欺。” 宋 曾巩 《谢章学士书》：“不能用身於世俗之外，力耕於大山长谷之中。” 严复 《和荆公》诗：“国破犹能战，家亡尚力耕。” 植树种植树木 炀者灶下烧火的人。《庄子·寓言》：“舍者避席，煬者避灶。” 成玄英 疏：“燃火者不敢当灶。” 陆德明 释文：“煬，炊也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美茶具十咏·茶灶》：“煬者若吾徒，年年看不足。” 融会(1).融合会通。 宋 苏轼 《卓锡泉铭》：“初住 南华 ，集众须水。水性融会，岂有无理。” 瞿秋白 《饿乡纪程》七：“他们大家不懂得‘文化’这样抽象的名词，然而却有 中 俄 文化融会的实效。” (2).融会贯通；领会。 隋炀帝 《重与智者请议启》：“智者融会，尽有阶差。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“只要解心，心明白，书自然融会。” 黄侃 《礼学略说》：“羣书之中，搴其苕颖；则 江氏 《周礼疑义举要》，融会 郑 注而参以新説。” 冰心 《寄小读者》十六：“再一事，就是客中的心情，似乎更容易融会诗句。” 儒家崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视 * 关系 墨家我国古代的一种思想流派,墨子为创始人。主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。但是相信有鬼(明鬼),相信天的意志(天志) 见说(1).告知，说明。 晋 张华 《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。” (2).犹听说。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“见説 蚕丛 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案惊奇》卷八：“今日见説，却记得你前年间曾言 苏州 所遇，果非虚话了。” 清 李渔 《蜃中楼·离愁》：“见説红颜薄命，不信今生心儿愿儿果得盈。” 太玄深奥玄妙的道理。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗之十五：“俯仰自得，游心太玄。” 张昭汉 《甲寅春西湖小麦岭吊吴子一粟墓》诗：“神与太玄合，浩气摇江峦。” 宋玉战国 时 楚 人，辞赋家。或称是 屈原 弟子，曾为 楚顷襄王 大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。《九辩》首句为“悲哉秋之为气也”，故后人常以 宋玉 为悲秋悯志的代表人物。又传说其人才高貌美，遂亦为美男子的代称。 唐 张鷟 《游仙窟》：“华容婀娜，天上无儔；玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。 韩娥 宋玉 ，见则愁生； 絳树 青琴 ，对之羞死。” 宋 周邦彦 《红罗袄·秋悲》词：“ 楚 客忆江蘺，算 宋玉 未必为秋悲。” 明 陈所闻 《闺思》曲之一：“销魂鶯燕偏拖逗，不知 宋玉 何缘独怨秋？”《初刻拍案惊奇》卷二：“若非 宋玉 墙边过，定是 潘安 车上来。” 大言(1) 有关大事的言论;重要言论 (2) 夸大的言辞,大话 每大言曰。——明· 宗臣《报刘一丈书》 |
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