| 古诗 | 题大金德运图说 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题大金德运图说原文德运相承虽有之，继天立极岂因斯。 六经未见明文纪，两汉方传家语辞。 不出五行生尅术，那关万姓顺违为。 即云正统当归正，亦曰基仁乃永基。 八帝瑞符纵殊别，一时色尚已参差。 宅中图大土应守，表众居尊黄实宜。 朝夕惕乾惟益励，休详谶纬底须奇。 胜朝未议国朝述，足破千秋万古疑。 诗词问答问：题大金德运图说的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言排律 押支韵 出处：御制诗四集卷十四 2. 说者谓五德之王各以相生为序而所尚之色即从其所王之德如伏羲木德神农火德黄帝土德少皞金德颛顼水德帝喾木德帝尧火德虞舜土德皆以次递嬗而色之所尚惟黄帝尚黄与德相合若羲农少皞皆不言色颛顼尚赤帝尧尚白用其所胜之色帝喾尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生则又理之所不可通者也 参考注释德运王朝的气运。帝祚。《东观汉记·光武纪》：“自 汉 草创德运，正朔服色，未有所定。” 唐 韩愈 《南山诗》：“藩都配德运，分宅占丁戊。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“言 太白山 为帝都藩垣。 唐 土德，太白在西南坤位，故云配德运。” 相承先后继承;递相沿袭;上下相托 继天立极继：继承；天、极：指皇帝。继承天子的皇位。六经六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。 明文(1) 密码文或其单元的明语形式 密码中的PA代表明文中的TH (2) 形成了书面文字的(指法令、规章等) 两汉指西汉和东汉(1066—221 B.C.) 家语《孔子家语》的省称。 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“余案《家语》，言 仲由 为 郈 宰，修沟瀆，与之簞食瓢饮，夫子令 赐 止之。” 唐 刘知几 《史通·疑古》：“ 孔 门之著録（一本述）也，《论语》专述言辞，《家语》兼陈事业，而自古学徒相授，唯《论语》而已。” 清 方苞 《成王立在襁褓之中辨》：“ 武王 崩， 成王 幼，在襁褓之中。説见《家语》，又见《史记》，又见 贾谊 《保傅篇》。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“《家语》谓 舜 弹五弦之琴，造《南风》之诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”按，《孔子家语》原书已佚，今本系 三国 魏 王肃 伪作。参阅 清 孙志祖 《家语疏证》、 清 陈士珂 《孔子家语疏证》。 五行(1) 指金、木、水、火、土,古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,迷信的人用五行推算人的命运 (2) 见“五常” 生尅见“ 生剋 ”。 万姓万民。《书·立政》：“式 商 受命，奄甸万姓。”《汉书·元帝纪》：“相守二千石诚能正躬劳力，宣明教化，以亲万姓，则六合之内和亲，庶几虖无忧矣。” 宋 孟元老 《东京梦华录·朱雀门外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每岁清明日，放万姓烧香游观一日。” 郭沫若 《长春集·歌颂中朝友谊》：“万姓欢呼连草木，满腔热血涌波涛。” 正统(1) 指党派、学派等一脉相传的嫡派 (2) 指王朝先后相承的系统 当归伞形科当归属的一种多年生草本植物 (Angelica sinensis ),叶为数回轮状复叶,花白色,复伞形花序,根肥大,入药,产于中国 瑞符犹瑞应，符应。 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》：“天产神驥，瑞符大君。” 宋 黄庭坚 《嗣深尚书弟晬日》诗：“不腾 渥水 称神骏，应出 岐山 作瑞符。” 殊别(1).差异；不同。 汉 王充 《论衡·道虚》：“驰走不能飞升，飞升不能驰走，稟性受气，形体殊别也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“古语与今殊别。”《景德传灯录·七佛》：“了得身心本性空，斯人与佛何殊别？” (2).区分。 清 刘大櫆 《内阁学士前工部侍郎张公墓志铭》：“其视学 江苏 ，务殫竭精力，以殊别高下。” 时色美好的景色。 宋 欧阳修 《与刘侍读书》：“时色可爱，不废佳节之会，谓当得同一笑。” 参差(1) 不齐 参差荇菜。——《诗·周南·关睢》 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 早晚相差 参差了三两年 (3) 差池;失误 没半点儿参差 译意参差 (4) 马虎 不敢参差 (5) 关系不融洽 人人不睦,个个参差 宅中图大居于中心，谋划四方。谓得地势之利。《文选·张衡＜东京赋＞》：“彼偏居而规小，岂如宅中而图大。” 薛综 注：“ 东京 居天地之中，所图者四海之外。”《旧唐书·音乐志三》：“渺渺方舆，苍苍圆盖，至哉枢纽，宅中图大。” 明 陶宗仪 《辍耕录·檄》：“其文曰：宅中图大，天开一统之期；自北而南，雷动六师之众。” 实宜适当；切合实际。《汉书·高帝纪下》：“大王德施四海，诸侯王不足以道之，居帝位甚实宜，愿大王以幸天下。” 夕惕谓至夜晚仍怀忧惧，工作不懈。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“ 吴 主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危机急於彍弩，亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉约 《立太子恩诏》：“夕惕寅畏，若寘渊谷。” 明 李东阳 《送顾天锡员外审刑山西》诗：“夙兴念委託，夕惕怀艰辛。”参见“ 夕惕若厉 ”。 谶纬谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,纬是汉代迷信附会儒家经义的一类书 谶纬之学 底须何须；何必。 元 许有壬 《摸鱼子·和明初韵》词：“倾緑醑，底须按乐天池上《霓裳》谱！”《儒林外史》第五五回：“共百年易过，底须愁闷。” 清 孙致弥 《同介修孟游集元夫园居即事抒怀》诗：“遮莫文章供齿颊，底须愁病减腰围。” 胜朝指已被现王朝取代的前王朝 这批胜朝遗少虽然个个年轻,但都迂腐守旧 国朝(1).国政，朝政。亦指国家，朝廷。《后汉书·杨赐传》：“今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝。” (2).指本朝。 唐 韩愈 《荐士》诗：“国朝盛文章， 子昂 始高蹈。” 明 张煌言 《与张承恩书》：“若足下原国朝之宿将，更当先著 祖 鞭。”《红楼梦》第五回：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已歷百年，奈运终数尽，不可挽回！” 千秋万古犹言千秋万代，形容岁月长久。 唐 刘希夷 《公子行》：“百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。” 元 范梈 《王氏能远楼》诗：“醉捧 勾吴 匣中剑，斫断千秋万古愁。” 夏衍 《秋瑾传》第三幕第二场：“记录下来，好让千秋万古的人知道。” |
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