| 古诗 | 次黄象之韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李吕 |
| 释义 | 次黄象之韵原文疏山元是读书山，相望麻姑旧醮坛。梵刹雄夸今日胜，隐居谁作故人看。 閒随米运川涂迥，喜入林亭境界宽。 我已经营谢公屐，竚君好去九迁官。 诗词问答问：次黄象之韵的作者是谁？答：李吕 参考注释读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 相望互相对望 雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》 邻国相望。——《史记·货殖列传》 死者相望。——《资治通鉴·唐纪》 东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 醮坛道士祭神的坛场。 唐 陆龟蒙 《和南阳润卿将归雷平》：“真仙若降如相问，曾步星罡遶醮坛。” 明 沉德符 《野获编·科场三·王国昌》：“ 嘉靖 间，巡视光禄给事中 杨允绳 ，纠劾光禄寺丞 胡膏之 贪，反为所訐，谓其訕上事玄，故减醮坛供给。” 洪深 《五奎桥》：“他刚才还在收拾醮坛的。” 梵刹佛寺;寺院 雄夸(1).亦作“ 雄夸 ”。犹言夸夸其谈。 宋 王安石 《次韵酬宋玘》之二：“远欲报君羞强聒，老知随俗厌雄夸。”一本作“ 雄夸 ”。 (2).盛赞；盛称。 宋 陆游 《秋夜独醉戏题》诗：“莫恨久为 峨 下客， 江 吴 归去得雄夸。” 明 李东阳 《和谢于乔修撰＜云山图＞联句韵》：“雄夸凤楼手，规制皆畧称。” 见“ 雄夸 ”。 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 隐居退居乡里,不肯出仕。退居山野 隐居之室。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 川涂见“ 川途 ”。 入林归隐林下。 唐 王维 《酬贺四赠葛中之作》诗：“坐觉嚣尘远，思君共入林。” 唐 贾岛 《贺庞少尹除太常少卿》诗：“中峯絶顶非无路，北闕除书阻入林。” 清 王夫之 《苏太君孝寿说》：“故入林以来，二十餘年，如黄杨逢闰，笔舌尽缩，而一再为之引伸，不能自休。” 境界(1) 边界,疆界 (2) 事物所达到的程度或呈现出的情况 思想境界高 (3) 处境 境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》 已经业已经过 夜已经很深了 谢公屐一种前后齿可装卸的木屐。原为 南朝 宋 诗人 谢灵运 游山时所穿，故称。事见《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，巖嶂十重，莫不备尽。登躡常著木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”《南史·谢灵运传》引此作“木屐”。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“脚著 谢公屐 ，身登青云梯。” 元 范梈 《送张炼师归武当山》诗：“始来 武当 时，祗着 谢公 屐。”亦省称“ 谢屐 ”。 唐 李敬方 《题黄山汤院》诗：“ 谢 屐缘危磴，戎装逗远村。” 明 高启 《云山楼阁图为朱守愚赋》：“为问仙家在何处，欲穿 谢 屐一登临。” 好去送别之词。犹言好走，一路平安。 唐 张鷟 《游仙窟》：“皆自送 张郎 曰：‘好去，若因行李，时復相过。’” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上：“出庙门百许步，闻后有大声曰：‘ 李僕射 好去。’” 唐 白居易 《南浦别》诗：“一看肠一断，好去莫迴头。” 元 马致远 《耍孩儿·借马》套曲：“道一声好去，早两泪双垂。” 迁官(1).晋升官爵。《韩非子·显学》：“夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。”《 * 词话》第二九回：“一生盛旺，快乐安然，发福迁官，主生贵子。” 清 龚炜 《巢林笔谈·用人之道》：“登进不拘一格，则怀才者兴；迁官不以年资，则宣力者奋。” (2).贬官。降职。 唐 吴融 《南迁途中作·登七盘岭诗之一》：“才非 贾傅 亦迁官，五月驱羸上 七盘 。” |
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