古诗 | 敖茂才论诗 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 刘克庄 |
释义 | 敖茂才论诗原文诗道不胜玄,难于问性天。莫求邻媪诵,姑付后儒笺。 至质翻如俚,尤癯始似仙。 吾非肝肺异,先得子同然。 诗词问答问:敖茂才论诗的作者是谁?答:刘克庄 刘克庄敖茂才论诗书法欣赏
参考注释诗道(1).作诗的规律、主张和方法。 唐 皎然 《诗式·重意诗例》:“但见情性,不覩文字,盖诗道之极也。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》:“虽然,今日诗道之弊,其本原尚不在此。” (2).谓作诗之事。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷六:“ 薛许州 能 ,以诗道为己任。” 元 刘詵 《作诗能穷人》诗:“穷通信有命,诗道未可薄。” 不胜受不住,承担不了。胜:承受,经得起 刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》 驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》 难于相当不容易 难于成功 性天(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》:“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》:“资於父母,忠以事君,性天自然。” 宋 张世南 《<游宦纪闻>序》:“闻见虽稍广,性天不灵,随即废忘。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“余观世之小人,未有不好唱歌看戏者,此性天中之诗与乐也。” (2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“方辨论性天,剖析理欲,严词正色,如对圣贤。” 后儒后世的儒者。亦以指二 程 朱子 。 明 王守仁 《答陆原静书》:“但后儒之所谓著察者,亦是狃於闻见之狭,蔽於沿习之非。” 清 戴震 《孟子字义疏证·理》:“古人所谓天理,未有如后儒之所谓天理者矣。” 肝肺(1).肝与肺。泛指人体内部的器官。《庄子·说剑》:“庶人之剑,蓬头突鬢垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难。相击於前,上斩颈领,下决肝肺。”《吕氏春秋·顺民》:“今 吴 越 之国相与俱残,士大夫履肝肺同日而死。”《南史·萧惠开传》:“﹝ 惠开 ﹞发病呕血,吐物如肝肺者。” (2).比喻内心。《后汉书·列女传·董祀妻》:“煢煢对孤景,怛咤糜肝肺。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗:“咋笔话肝肺,咏兹枯鱼章。” 宋 苏轼 《次前韵送刘景文》:“一篇向人写肝肺,四海知我霜鬢鬚。” 清 龙启瑞 《答罗生书》:“不图足下一旦倾泻肝肺,相爱之甚,至於斯极也。” 同然犹相同。《孟子·告子上》:“心之所同然者何也?谓理也,义也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下:“物有同然之理,人有同然之见。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·致<近代美术史潮论>的读者诸君》:“只要一比较,许多事便明白;看书和画,亦复同然。” 朱自清 《中国歌谣》二:“至于‘忘疲’一层,则是唱歌者同然的心理。” |
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