| 古诗 | 题黔阳宝山书院·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 祁顺 |
| 释义 | 题黔阳宝山书院·其二原文赤宝山前一草堂，烟霞如锦石如羊。 江流总是英雄恨，化雨犹沾草木香。 贤尹作兴文未丧，儒先题咏笔生光。 蛮邦声教今沦浃，佩服诗书重五常。 诗词问答问：题黔阳宝山书院·其二的作者是谁？答：祁顺 注释1. 七言律诗 押阳韵 2. 唐忠臣张杆、宋贤令饶敏学有祠在内。敏学旧创书院已毁，今大尹陈钢复之。 参考注释宝山(1).对佛僧神道等所居之山的尊称。《华严经·十回向品》：“ 阿僧祇 宝山以为垣墻周帀围绕，清浄无碍。” 南朝 梁 萧统 《玄圃讲》诗：“试欲游宝山，庶使信根立。”《西游记》第三十回：“ 八戒 笑道：‘你看师兄説的话。宝山乃洞天福地之处，怎么説度日之言也？’” (2).聚藏宝物的山。《大智度论》卷一：“如人有手，入宝山中，自在取宝。” 萧军 《五月的矿山》第一章：“这是一些探宝山的人，下海取珠的人。” 草堂草庐。隐者所居的简陋茅屋 烟霞烟雾和云霞,也指“山水胜景” 锦石有美丽花纹的石头；美石。 晋 罗含 《湘中记》：“ 衡山 有锦石，斐然成文。” 北魏 温子昇 《捣衣》诗：“ 长安 城中秋夜长，佳人锦石擣流黄。” 唐 杜甫 《季秋江村》诗：“登俎黄柑重，支牀锦石圆。” 明 李梦阳 《秋怀》诗：“雕阑玉柱留天女，锦石秋花隐御舟。” 总是永远地;无例外地 英雄非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人 总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》 英雄乐业。 英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 化雨长养万物的时雨。比喻循循善诱，潜移默化的教育。语本《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。” 赵岐 注：“教之渐渍而浹洽也。”《儒林外史》第三六回：“老师文章山斗，门生辈今日得沾化雨，实为侥倖。” 清 方文 《呈觉浪大师》诗之三：“阴霾时且晦，化雨事原难。自有开宗日，天人合静观。”如：春风化雨。 草木(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” (2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。” (3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。” 作兴(1).兴起。 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策》：“ 天寳 之后，徭戍作兴。” (2).指使振兴、奋起。 宋 岳飞 《辞太尉札子》：“作兴文武，雪耻羣狄。” (3).发起，推动。《红楼梦》第三七回：“既是三妹妹高兴，我就帮着你作兴起来。” (4).器重，抬举。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“若非我将 吴 下旧谱传授与你，看你整治些甚样餚饌出来，能使各位爷这般作兴你？”《儒林外史》第四九回：“只因上年国子监里有一位 虞博士 ，着实作兴这几个人。” (5).指纵容，娇惯。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“却説 贾昌 的老婆，一向被老公在家作兴 石小姐 和养娘，心下好生不乐。” (6).指赚进、捞进。《醒世姻缘传》第十五回：“不过是每人作兴了千把银子，扶持了个飞过海的前程。” 作乐；凑趣。《荡寇志》第八一回：“ 李逵 叫道：‘阿也也！让你们去罢，我是不要作兴。’” (1).时兴，时髦，流行。《二刻拍案惊奇》卷十八：“自 晋 人作兴那五石散、寒食散之后，不知多少聪明的人被此坏了性命。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“从前作兴吃大菜看戏，现在作兴开跳舞会。” 李劼人 《 * 》第一部第一章：“二十年前么，衣服是不作兴带高领的。” 艾芜 《某校纪事》一：“难道读书人就不作兴这样风流大不拘么？” (2).指习惯或情理上允许。如：你无缘无故打人，不作兴。 (3).也许，或者，可能。 茅盾 《春蚕》：“这 馀杭 种，作兴是慢一点的。” 周立波 《暴风骤雨》第一部六：“忘八犊子作兴有枪的。” 儒先(1).儒生。《史记·匈奴列传》：“ 匈奴 俗，见 汉 使非中贵人，其儒先，以为欲説，折其辩。” 裴骃 集解：“先，先生也。《汉书》作‘儒生’也。” 宋 陈与义 《怀天经智老因访之》诗：“西菴禪伯还多病，北栅儒先只固穷。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“马耆者，译为东方圣哲，盖犹 印度 六师之流，非 汉 土儒先也。” (2).犹先儒。 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“父师非真知大圣与异端也，以所闻於儒先之教者熟也。” 清 恽敬 《大云山房文稿二集叙录》：“学者少壮至老，贫贱至贵，渐渍於圣贤之精微，阐明於儒先之疏证。” 题咏见“ 题咏 ”。 亦作“ 题咏 ”。1.歌吟某一景物、书画或某一事件而题写诗词以志纪念。 元 宋旡 《甘露寺放舶至瓜洲风作》诗：“愁烦復消释，题咏纪曾经。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·总论》：“ 晋 唐 名蹟，品题甚少；即有品题，不过观欵题名而已。至 宋 元 人始尚题咏。题得好益增名贵；题得不好，益增厌恶。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·邹广文效忠图》：“嗣復分绘十图装册，乞名流题咏，一时作者九十餘人。” (2).指为歌咏某一景物、书画或某一事件而题写的诗词。 宋 陆游 《上辛给事书》：“甚至於邮传之题咏，亲戚之书牘，军旅官府仓卒之间，符檄书判，类皆可以洞见其人之心术才能与夫平生穷达寿夭。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“已而泊舟，过长廊，见壁上题咏甚多，即命笔记词其上。”《红楼梦》第二三回：“话説 贾元春 自那日幸 大观园 回宫去后，便命将那日所有的题咏，命 探春 依次钞録妥协，自己编次，敍其优劣。” 端木蕻良 《遥远的风沙》：“都尉，巡阅史，边将……的题咏很多，看不过来了也看不清了。” 笔生谓以书写为业的人。《太平广记》卷一三四引《法苑珠林·赵太》：“ 唐 长安 市里风俗，每岁至元日已后，递饮食相邀，号为传坐。东市笔生 赵太 ，次当设之。” 声教声威教化。《书·禹贡》：“东渐于海西，被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。” 汉 班固 《东都赋》：“穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《国学试风化下》诗：“英明高比日，声教下如风。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“国初声教所被，固宜保塞称藩者，享王恐后矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去参与文治声教的事业，我们理当从命。” 沦浃感受深切或受影响重大。见“沦肌浃髓” 佩服(1) 钦佩;信服 佩服他的工作能力 (2) 穿带;佩挂 诗书(1) 指《诗经》和《尚书》 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 泛指一般书籍、诗文 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 重五农历五月初五日。即端午节，又称重午。 宋 王楙 《野客丛书·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。” 明 袁宏道 《和伯修家字》：“京师盛重五，所在竞繁华。” 清 姚鼐 《祭侍潞川文》：“重五泛舟，万夫呼譟。”参见“ 端午 ”。 |
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