| 古诗 | 马华父母叶氏挽章 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 王柏 |
| 释义 | 马华父母叶氏挽章原文力疾呼儿语，民方弄潢池。儿职不可缓，母疾尚可为。 绣衣才出境，萧斧旋芟夷。 百姓得奠枕，归来拜慈帷。 母训不敢坠，母喜开双眉。 阴功覃雨露，庆报当期颐。 孟夏草木长，庭萱何遽萎。 平生事俭约，犹有嫔时衣。 熏炉经卷静，不复朝莫披。 西风秋又晚，萸菊思年时。 瞿瞿临祖奠，清血应涟洏。 明朝鹤岩道，旧冢连新悲。 诗词问答问：马华父母叶氏挽章的作者是谁？答：王柏 参考注释疾呼表示强烈或突发感情的呼喊 愤怒和痛苦的疾呼 儿语大人与小孩交谈时采用的小孩话 潢池(1).池塘。 明 唐顺之 《海上凯歌赠汤将军》诗之二：“自咤一身都是胆，欲将巨海作潢池。” (2).见“ 潢池弄兵 ”。 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 尚可合格的,能通过检查的 绣衣(1).彩绣的丝绸衣服。古代贵者所服。今多指饰以刺绣的丝质服装。《左传·闵公二年》：“﹝ 卫懿公 ﹞与夫人绣衣，曰：‘听於二子！’”《南史·崔祖思传》：“ 东阿 妇以绣衣赐死， 王景兴 以折米见誚。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“ 双成 小立各宫样，绣衣乌帽 高将军 。” (2).见“ 绣衣直指 ”。 出境离开国境或边境的 出境手续 萧斧古代兵器斧钺。萧，通“ 肃 ”。《说文·艸部》“萧，艾蒿也。从艸，肃声” 清 段玉裁 注：“与肃同音通用。萧墙、萧斧皆训肃。”按，因斧鉞用于刑罚，故取严肃之义。 汉 刘向 《说苑·善说》：“夫以 秦 楚 之强而报讐於弱 薛 ，譬犹摩萧斧而伐朝菌也。” 唐 孔颖达 《〈春秋正义〉序》：“一字所嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异萧斧之诛。” 宋 张孝祥 《水调歌头·凯歌上刘恭文》词：“千里风飞雷厉，四校星流彗扫，萧斧剉春葱。” 清 吴伟业 《退谷歌》：“ 武陵 洞口闻野哭，萧斧斫尽桃花林。”一说萧斧即越斧，见《文选·左思〈魏都赋〉》 李周翰 注。一说萧斧即芟艾之斧，见 徐锴 《说文解字繫传·艸部·萧》。 芟夷(1).除草；刈除。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“芳蕙芟夷，臭鲍佩御。” 唐 杜甫 《除草》诗：“芟夷不可闕，疾恶信如讎。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“我在这里虽然开不出甚么美的好花来，但如路旁的杂草那样，总可以迸发几株罢？遇着别有会心的 周茂叔 ，他是不会芟夷它的呢。” (2).裁减；删削。《＜尚书＞序》：“芟夷烦乱，翦截浮辞。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 桓宣武 与 郗超 议芟夷朝臣。条牒既定，其夜同宿。” 宋 陈亮 《又乙巳春书之一》：“芟夷史籍之繁词，刊削流传之讹谬。” 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“若徒以交通为务，旧所承用，一切芟夷，学术文辞之章章者，甚则弃捐，轻乃裁减，斯则其道大觳，非宜民之事也。” (3).铲除；削平。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今 操 芟夷大难，略已平矣，遂破 荆州 ，威震四海。” 宋 司马光 《进古文＜孝经＞指解表》：“ 并州 者， 太宗皇帝 所以芟夷僭乱，混壹九围。” 明 方孝孺 《东瓯王神道碑铭》：“芟夷僭盗，荡涤兇奸。” (4).杀戮。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“人君有赫斯之怒，芟夷之诛，黄鉞一挥，齐斧暂授，则伏尸千里，流血滂沲。” 唐 柳宗元 《战武牢》诗：“铺施芟夷，二主缚。”《明史·曹兴传》：“於是勇力武健之士芟夷略尽，罕有存者。” 罗正纬 《滦州革命纪实初稿》：“芟夷我人民，淫僇我子女，搜括我财货，窃据我政权。” 百姓(1) 普通人——相对于官员、干部而言 并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》 百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》 (2) (古代百姓是百官贵族的统称) 奠枕犹安枕。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“昔在 姬公 ，用於 周 而四海皇皇，奠枕於京。” 李轨 注：“安枕而卧，以听於京师。” 宋 岳飞 《五岳祠盟记》：“朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。”《辽史·耶律图鲁窘传》：“若此，则争战未已，吾民无奠枕之期矣。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 慈帷见“ 慈闈 ”。 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 阴功(1) 不为人所知的善行 (2) 同“阴德” 雨露雨和露,比喻恩惠、恩泽 报当判罪。 章炳麟 《代议然否论》：“在官者，非有过失罪状为法吏所报当者，总统不得以意降调，不使元首以所恶黜人也。” 期颐一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。” 孟夏夏季的第一个月,即农历四月 草木(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” (2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。” (3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。” 何遽表示反问,可译为“怎么” 何遽不为福。——《淮南子·人间训》 何遽不为祸。 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 俭约俭省节约 刻苦俭约 时衣四时的衣服。 唐 岑参 《和刑部成员外秋夜寓直寄省知己》：“时衣天子赐，厨膳大官调。” 熏炉亦作“燻炉”。用以熏香或取暖的炉子。 唐 卢照邻 《释疾文·悲夫》：“御燻炉兮长不暖，对巵酒兮忧恒满。” 唐 张曙 《浣溪沙》词：“枕障熏炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月尔应知。”《新唐书·仪卫志上》：“朝日，殿上设黼扆、躡席、熏炉、香案。” 宋 李清照 《浣溪沙》词：“玉鸭熏炉閒瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，遗犀还解辟寒无？” 宋 范成大 《卜算子》词：“半夜清香入梦来，从此燻炉冷。” 经卷指宗教经典 经卷雕板 朝莫见“ 朝暮 ”。 西风(1) 从西方吹来的风 温带的盛行西风 (2) (3) 指秋风 (4) 比喻腐朽没落的力量或气势 年时1.当年，往年时节。 2.岁月;年代。 3.方言。去年。 4.指历法的年月时日。 5.年头，年份。瞿瞿(1).惊视不安貌。《易·震》：“震索索，视瞿瞿。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿梅梅。” 孔颖达 疏：“瞿瞿，惊遽之貌。” 清 黄景仁 《大雨宿青山寺即谢公宅》诗：“宵梦犹瞿瞿，苍崖恐崩掣。”《辛亥革命前十年间时论选集·国会请愿同志会意见书》：“且非徒论列两物之异同而已，并剖辩两物与国家相关之利害，或可使当道瞿瞿然惊悟。” (2).眼目转动求索貌。《礼记·檀弓上》：“始死，充充如有穷；既殯，瞿瞿如有求而弗得。” 孔颖达 疏：“眼目速瞻之貌。” (3).勤谨貌。《诗·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒，良士瞿瞿。” 毛 传：“瞿瞿然顾礼义也。”《新唐书·吴凑传》：“ 凑 为人彊力劬俭，瞿瞿未尝扰民，上下爱向。” 清 黄宗羲 《黄季真先生墓志铭》：“燁燁影堂，三忠六儒。孙曾在位，芒射瞿瞿。” 祖奠(1).于神主前之祭奠。《孔丛子·问军礼》：“有司简功行赏，不稽於时，其用命者则加爵受赐于祖奠之前。” (2).出殡前一天晚上的祭奠。《陈书·陆缮传》：“太子以 缮 东宫旧臣，特赐祖奠。” 宋 司马光 《翰林彭学士挽辞》：“祖奠垂将撤，笳簫儼欲行。”《宋史·礼志二五》：“不设祖奠，止於陵所行一虞之祭。” 清血(1).指眼泪。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“清血洒不尽，仰天知问谁？” 宋 欧阳修 《＜龙茶录＞后序》：“余自以諫官供奉仗内，至登二府。二十餘年，才一获赐，而丹成龙驾，舐鼎莫及，每一捧玩，清血交零而已。” (2).谓血泪。 宋 文天祥 《哭母大祥》诗：“一声鷄叫泪满牀，化为清血衣裳湿。” 涟洏亦作“ 涟而 ”。泪流貌。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“中心孔悼，涕泪涟洏。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“捨畚悽愴，纵鍤涟而。” 唐 刘知几 《史通·自叙》：“儻使 平子 不出， 公纪 不生，将恐此书与粪土同捐，烟烬俱灭。后之识者，无得而观，此予所以抚卷涟洏，泪尽而继之以血也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》：“拜已，长跽涟洏而告以故。” 王毓岱 《乙卯自述一百四十韵》：“南宫风惨怛，西渐泪涟洏。” 明朝〈方〉∶明天 |
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