| 古诗 | 秋日喜杨介吉老寄药 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张耒 |
| 释义 | 秋日喜杨介吉老寄药原文闲坊远市声，终日掩衡门。惟有风中叶，萧骚终日闻。 午枕不成寐，起坐无与言。 喜开故人书，珍药幸见存。 其方受仙圣，其效未易论。 岂惟蠲沉痾，庶可辅本根。 珍重复珍重，厥价万玙璠。 永年未可冀，庶保无夭昏。 诗词问答问：秋日喜杨介吉老寄药的作者是谁？答：张耒 参考注释市声街市或市场的喧闹声。 宋 苏舜元 苏舜钦 《地动联句》：“坐骇市声死，立怖人足踦。” 明 唐顺之 《答陈澄江佥事村居韵》之四：“君往愜幽意，吾留厌市声。” 巴金 《灭亡》五：“这叫声和大清早的市声打成一片。在堆满着人和菜摊子、菜担子的一个广场前，他知道自己是走到菜市场了。” 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 惟有只有 我们都很高兴,惟有他沉着脸 中叶一个世纪或一个朝代的中期 19世纪中叶 萧骚(1) 形容风吹树叶等的声音 秋风萧骚 (2) 形容景色冷落 午枕午睡的枕头。多指午睡。 宋 王安石 《独卧》诗之三：“午枕花前簟欲流，日催红影上帘鉤。” 明 文徵明 《四月》诗：“抛书寻午枕，新暖梦依微。” 不成——作语气词用在句末,表示反问或揣度的语气,常与“难道”、“莫非”等词相呼应 老五不在这儿,莫非又下厂去了不成 起坐(1).起立与坐下；坐立举止。 汉 秦嘉 《留郡赠妇诗》之三：“一别怀万恨，起坐为不寧。”《南史·王裕之传》：“ 敬弘 形状短而起坐端方。”《儒林外史》第五三回：“只是那王孙公子们来，他却不敢和他起坐，只许垂手相见。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。” (2).起身；坐起。 汉 王褒 《僮约》：“粪除堂廡，餧食马牛。鼓四起坐，夜半益芻。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之一：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“一夜无眠，巴到天明起坐。”《红楼梦》第九八回：“回家， 宝玉 越加沉重，次日连起坐都不能了。” (3).起居；作息。 汉 刘桢 《赠徐干》诗：“起坐失次第，一日三四迁。”《儒林外史》第四回：“僧官因有田在左近，所以常在这庵里起坐。” 李劼人 《死水微澜》第一部分八：“此外在对门河岸侧，还有一个极其小巧的所在，叫 百花潭 。是前二三十年，一个姓 黄 的学政造作的假古董，也还可以起坐。” (4).指起居、作息的地方。《官场现形记》第六回：“演武厅后面，另有三间起坐，是预备抚院吃饭歇息的处所。”《孽海花》第三一回：“来到楼上，一间卧室，一间起坐，器具帷幙，色色华美。” 高晓声 《李顺大造屋》：“他粗粗一码算，兄妹两人两个房（妹妹以后出嫁了就让儿子住），起坐、灶头各半间，养猪、养羊、堆柴也要一间。” (5).指私房钱。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“常住钱不敢私货。贫僧积下几文起坐，尽数分付足下，勿以寡见阻。” (6).指离席。相声《新房子》：“回到客厅一看，客人都起坐啦，坐在沙发上。” 无与(1).不给予。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤亷；可以与，可以无与，与伤惠。”《法苑珠林》卷六：“无取无与，无我所心；脱欲所须，便可提去。” (2).犹不跟，不同。 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元丰 ，絶痴，十六岁不能知牝牡，因而乡党无与为婚。” 不参预；不相干。《左传·襄公十四年》：“詰朝之事，尔无与焉，与，将执女。”《汉书·张汤传》：“ 汤 念独丞相以四时行园，当谢； 汤 无与也，不谢。” 颜师古 注：“与读曰豫。无豫，谓不干其事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“此言为善则预，为恶则去……凡损於物，皆无与焉。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·赵康敏》：“公子孙自不肖，不能守此业；此宅且数易主人，与某无与。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“民声寂寥，羣志幽閟，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。” 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 见存顾念我。 宋 王安石 《谢张学士书》：“惟足下不遗，以朋友之心见存，不胜幸甚！” 现存。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“若诸佛见存，一切洞彻，而威神之力，诸法自在，何为不曜光仪於当今？” 宋 孔平仲 《续世说·赏誉》：“﹝ 唐文宗 ﹞又谓之曰：‘卿家有何旧书詔？’对曰：‘比多失坠，惟簪笏见存。’” 仙圣道家对得道成仙者或神仙的尊称。 宋 范成大 《吴船录》卷上：“ 上清 之游，真天下伟观哉！夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯……其深信者，则以为仙圣之所设化也。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“壁皆当时所画，不能尽精。惟 隋 殿后壁十仙像为奇笔，丰臞妍怪，各各不同，非若近世绘仙圣者，一切为靡曼之状也。” 宋 王胄 《罗浮图志后跋》：“然洞天之本始，仙圣之源流，史传之纪载，幽居之隐沦，动植之灵异，前后之吟咏，不可以备知。” 未易不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。” 岂惟见“ 岂唯 ”。 本根(1).草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李纲 《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。” 清 邵曾训 《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。” (2).根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司马光 《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。” 明 李东阳 《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。” (3).根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。” (4).指基地。 宋 陆游 《山南行》：“会看金鼓从天下，却用 关中 作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一统之本根。” (5).本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。” 宋 陈亮 《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。” (6).指最初的。 汉 王充 《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。” (7).根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。” 章炳麟 《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。” (8).喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。” 明 沉德符 《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。” (9).喻指家乡，故土。 明 刘基 《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。” 珍重(1) 重视;爱惜 珍重两国的团结 (2) 保重身体 临别时互道珍重 负载珍重。——唐· 李朝威《柳毅传》 玙璠美玉 玉不雕,玙璠不作器。——《法言·寡见》 永年(1).长寿。《书·毕命》：“资富能训，惟以永年。” 汉 傅毅 《舞赋》：“娱神遗老，永年之术。” 三国 魏 曹操 《龟虽寿》诗：“盈缩之期，不独在天；养怡之福，可得永年。” 靳以 《泥路》：“她知道他是不会永年的，死亡时时可以唤着他。” (2).指长久。 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。” 未可不可 夭昏见“ 夭昬 ”。 |
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