| 古诗 | 寄君时 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 彭汝砺 |
| 释义 | 寄君时原文岂不有性灵，稍可学操缦。 公私足忧责，耗蠹几大半。 驰驱寝食废，真自残躯干。 叔兮识至理，真伪不可乱。 读书老不辍，夜坐频达旦。 特立无倚著，刚严实予惮。 岁时有多少，每复愁分散。 顾瞻鹡鸰飞，俛仰发浩叹。 安得桑麻田，谷粟粗可饭。 晨昏侍萱堂，綵服何粲粲。 箴切庶寡尤，诗书恣娱玩。 相从不相离，如彼鸿与雁。 诗词问答问：寄君时的作者是谁？答：彭汝砺 注释1. 押词韵第七部 参考注释不有没有 无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》 有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 性灵指人的精神、性格等 操缦操弄琴弦。《礼记·学记》：“不学操縵，不能安弦。” 陈澔 集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周 庾信 《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清 张岱 《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中 琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”一说，操缦即今之和弦。 清 黄生 《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云雅声，云杂弄，皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今之和弦。” 公私公方和私方 公私一体,没有分别 公私分明 忧责(1).负责，担负重任。《后汉书·张酺传》：“朝廷望公思维得失，与国同心，而託病自絜，求去重任，谁当与吾同忧责者？” (2).责任，重任。《晋书·刘颂传》：“若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何？”《资治通鉴·魏邵陵厉公正始七年》：“夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。” 耗蠹耗费损害。 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“曩者北狄矜功，耗蠹中国。” 宋 苏辙 《论黄河东流札子》：“今为分水之故，添为两 河 东西四岸，内北流横添四十五埽，使臣三十四员，河清兵士三千六百餘人，物料七百一十六万三千餘束，其为耗蠹，何可胜言。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“是年大 清 怒西洋鸦片烟之耗蠹 中国 ，钦差大臣赴 广东 严禁鸦烟，并罢 英 夷互市，声其罪恶，布告诸国。” 大半(1) 很可能 他大半不来了 (2) ,大概 驰驱(1) 飞驰 策马驰驱 (2) 奔走效力,尽全力效劳 寝食睡觉和吃饭。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞国 有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏謔。”《水浒传》第一一六回：“ 宋江 在 桐庐 扎驻寨栅，又见折了 院小二 、 孟康 ，在帐中烦恼，寝食俱废，梦寐不安。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“此等造诣，非可言传，只宜多购 元 曲，寝食其中，自能为其所化。” 残躯衰迈的身体。老者自谦语。 清 李渔 《风筝误·郊饯》：“啣命长征，风霜久惯经，残躯一向离鞭鐙。” 至理(1) 最正确或最根本的道理 团结御侮,自然是至理 (2) 最完善最美好的政治 真伪真假。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“公府不能昭察真伪。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“但称宫市，即敛手付与，真伪不復可辨。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之四十：“鉴古定谁作，真伪不容諦。” 秦牧 《长街灯语·人和稗草的战争》：“有经验的老农，在稻苗和稗苗都很幼小的时候，就可以锐利地辨别良莠，认清真伪了。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 不辍亦作“ 不惙 ”。不止；不绝。《论语·微子》：“耰而不輟。”《庄子·秋水》：“ 孔子 游於 匡 ， 宋 人围之数帀，而弦歌不惙。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“咸用纪宗存主，饗祀不輟。” 薛综 注：“各四时祭祀，无止絶时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》：“有何喜，笑輒不輟？” 达旦整整一夜;直到天明 他通宵达旦地工作 特立(1).谓有坚定的志向和操守。《礼记·儒行》：“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守……其特立有如此者。”《东观汉记·周泽传》：“少修高节，耿介特立。” 宋 欧阳修 《＜苏氏文集＞序》：“其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。” 清 顾炎武 《日知录·不醉反耻》：“圣王重特立之人，而远苟同之士。” (2).独立；挺立。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“渐臺临池，层曲九成，屹然特立，的尔殊形。” 北魏 郦道元 《水经注·浊漳水》：“北城上有 齐斗楼 ，超出羣榭，孤高特立。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“是山之特立，不与培塿为类。” 清 陈恭尹 《南海神祠古木绵花歌》：“挺生奇树号木绵，特立南州持絳节。” (3).孤立。 明 张煌言 《上监国启》：“万里孤踪，一军特立。” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“孤孑特立，无从考查。” 严实(1) 不透水或气的;不松或不漏失的;结构坚固和牢固的 (2) 不留空隙或出口的 门关得很严实 岁时一年;四季;季节 前所谓权门者,自岁时优腊一刺之外,即经年不往也。——明· 宗臣《报刘一丈书》 多少(1) 指量度或数量大小 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》 你有多少钱 (2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格) 按多少钱一里收费 (3) 稍微 天气多少有些变化 (4) 疑问代词 (5) 问数量 正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》 (6) 表示不定的数量 最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道 分散分在各处;不集中 人群在第一声枪响时就分散了 顾瞻(1).回视；环视。《诗·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“余时渐渐去远，声沉影灭，顾瞻不见，惻愴而去。” 明 刘基 《晚同方舟上人登师子岩作》诗：“顾瞻望四方，悵焉愁思深。” (2).泛指看、望。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“时家中有 崑崙 奴 磨勒 ，顾瞻郎君曰：‘心中有何事，如此抱恨不已？何不报老奴。’” 唐 薛用弱 《集异记·阿足师》：“山岳檀施，曾不顾瞻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小谢》：“暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。” (3).瞻前顾后。谓慎重、周密地考虑。 唐 韩愈 《祭马仆射文》：“度彼四方，孰乐可据，顾瞻衡钧，将举以付。” 宋 范仲淹 《上时相议钊举书》：“然必顾瞻礼义，执守规矩，不犹愈於学非而博者乎。” (4).眷顾，照应。 唐 韩愈 《苦寒》诗：“天王哀无辜，惠我下顾瞻。” 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第二折：“教我两下里难顾瞻，百般的没是处。” 鹡鸰鹡鴒科的鸟之任一种,与鹨有亲缘关系,体型纤细,尾特别长,习惯性地上下抖动 俛仰亦作“ 俛卬 ”。1.低头抬头。《墨子·节用中》：“俛仰周游威仪之礼，圣王弗为。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鸿》：“见其伸颈俛仰，吐出黄金半鋌。” (2).指身体的屈伸。《史记·扁鹊仓公列传》：“君有病，往四五日，君要胁痛不可俛仰，又不得小溲。” (3).升降。《淮南子·原道训》：“是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形，而与道沉浮俛仰。” 高诱 注：“俛仰犹升降。” (4).形容时间短暂。《庄子·在宥》：“其疾俛仰之间而再抚四海之外。”《汉书·晁错传》：“以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。” 宋 苏轼 《徐州贺河平表》：“未有收狂澜於既溃，復故道於将堙，俛仰而成，神速若此。” (5).俯视和仰望。 明 归有光 《周弦斋寿序》：“俛仰今昔，览时事之变化，人生之难久长如是，是不可不举觴而为之贺也。” (6).应付；周旋。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》“言敢近舍明公远希 嵇 阮 ” 南朝 梁 刘孝标 注引 晋 邓粲 《晋纪》：“ 伯仁 仪容弘伟，善於俛仰应答，精神足以荫映数人。” 宋 秦观 《陈偕传》：“嘻，今老矣，顾家贫无以给衣食之奉，聊復俛仰於其间，至於得失精粗，不復经意也。”《明史·高穀胡濙王直传赞》：“皆力持正议，不随众俛仰，故能身负硕望。” 浩叹见“ 浩叹 ”。 亦作“ 浩嘆 ”。长叹，大声叹息。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“命归 齐 去 鲁 ，发浩叹於衰 周 。” 宋 陆游 《不寐》诗：“欲明闻漉稻，浩叹閔黎元。”《儿女英雄传》第十八回：“只见他闷坐了半日，忽然浩叹了一声道：‘原来如此！’” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“人心不古，诚堪浩叹。” 桑麻(1).桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，养桑麻、育六畜也。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·春日即事题毛村酒垆》词：“閒意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻，青裙縞袂谁家女，去趁蚕生看外家。” (2).泛指农作物或农事。 晋 陶潜 《归园田居》诗之二：“相见无杂言，但道桑麻长。” 唐 孟浩然 《过故人庄》诗：“开筵面塲圃，把酒话桑麻。” 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“家有置社，福我桑麻。” 谷粟谷类的总称。《后汉书·樊準传》：“ 準 课督农桑，广施方略，期年间，穀粟丰贱数十倍。”《宋史·儒林传六·陈亮》：“穀粟、桑麻、丝枲之利，岁耗於一岁；禽兽、鱼鳖、草木之生，日微於一日。”《元史·庆童传》：“ 脱脱 以太师、右丞相统大兵南征，一切军资、衣甲、器仗、穀粟、薪藁之属，咸取具於 江 浙 ， 庆童 规措有方，陆运川输，千里相属，朝廷赖之。” 晨昏早晨和晚上 风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》 萱堂《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草，言树之背。” 毛 传：“諼草令人忘忧；背，北堂也。” 陆德明 释文：“諼，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。 宋 叶梦得 《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白髮萱堂上，孩儿更共怀。” 元 耶律楚材 《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有 红娘 ；便道是，做 张生 全要风流。” 粲粲(1).鲜明貌。《诗·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。” 朱熹 集传：“粲粲，鲜盛貌。” 晋 陆机 《日出东南隅行》：“暮春春服成，粲粲綺与紈。” 宋 贺铸 《踏莎行》词：“黄帘絳幕掩香风，当筵粲粲人如玉。” (2).广阔貌。 清 龚自珍 《拟进上蒙古图志表文》：“粲粲中原，有削有吞，浩彼诸藩，岂无革沿？” (3).笑貌。 宋 梅尧臣 《谢师厚归南阳·效阮步兵》诗：“解剑登北堂，幼妇笑粲粲。” 锺延豪 《华西街上》四：“ 阿牛 嘿的一声粲粲的仰头大笑。” 箴切规劝告诫；警戒责斥。《后汉书·循吏传序》：“ 朱浮 数上諫书，箴切峻政。” 宋 叶适 《陈少南墓志铭》：“其学为通博，而多识治乱。在人主左右，谋议箴切，皆合大体。” 明 高启 《南宫生传》：“性抗直多辩，好箴切友过。” 寡尤(1).少犯过错。《论语·为政》：“子曰：‘多闻闕疑，慎言其餘，则寡尤。’” 何晏 集解引 包咸 曰：“尤，过也。疑则闕之，其餘不疑，犹慎言之，则少过。” 明 陈子龙 《五言杂诗》之十：“履绳思寡尤，超方鲜奇策。” (2).缺点很少。 晋 陆机 《文赋》：“或竭情而多悔，或率意而寡尤。” 诗书(1) 指《诗经》和《尚书》 坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (2) 泛指一般书籍、诗文 十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》 娱玩亦作“娱翫”。玩乐。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“若廼申娱翫之无已，夜幽静而多怀。”一本作“ 娱玩 ”。 清 胡其毅 《送洪仲闇还霍丘》诗：“杳杳天意微，干戈纵娱玩。” 相从(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。” (2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。” 相离(1).互相分离。《列子·天瑞》：“浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。” 汉 班固 《 * 通·谏诤》：“子諫父不去者，父子一体而分，无相离之法，犹火去木而灭也。”《东周列国志》第二七回：“行居寝食无相离，患难之中定臣主。” 许地山 《空山灵雨·笑》：“我对妻子说：‘相离好几天，你闷得慌吗？’” (2).相附；附拢。《楚辞·离骚》：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。” 王夫之 通释：“离，丽也，附也。” (3).相互间距离。 鲁迅 《三闲集·我和＜语丝＞的始终》：“到得 厦门 ，我投稿就很少了。一者因为相离已远，不受催促，责任便觉得轻，二者因为人地生疏。” 茅盾 《子夜》十：“ 三马路 一带充满了战争的空气！似乎相离不远的 昼锦里 的粉香汗臭也就带点儿火药味。” |
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