| 古诗 | 偈颂六十八首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释法薰 |
| 释义 | 偈颂六十八首原文不是琅琊，洎被这僧惑乱。若非这僧，琅琊令不虚行。 末后棒头卖峭，更向露在柱藏身，笑杀毗耶杜口人。 诗词问答问：偈颂六十八首的作者是谁？答：释法薰 参考注释不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 琅琊见“ 琅邪 ”。 惑乱迷惑扰乱 惑乱民众 事到如今你还在惑乱弟兄们,休想 若非要不是;如果不是 令不虚行指制定的法令必须切实执行。末后最后 棒头(1).方言。玉米。《抗日歌谣·村村农民齐动员》：“夏日如火热难当，棒头熟来高粱黄。” (2).棍子，棍棒。 藏身躲藏;把身体隐蔽起来,不让人看见 无处藏身 毗耶亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古 印度 城名。《维摩经》说， 维摩诘 (意译 净名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈尔邦 南部)。 释迦牟尼 于该地说法时， 维摩诘 称病不去。 释迦 派 文殊师利 前往问疾。 文殊师利 问 维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘 默然不对。 文殊师利 叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用启息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入 毘耶 问，无人敌 浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜， 山阴 乘兴不须回。 毗耶 问疾难为对。” (2).指 维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷， 毗耶 疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜 毘耶 口，午夜燃灯礼 浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终 毘耶 。” (3).指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读 毗耶 数卷书。” 杜口闭口。谓不言。《汉书·杜周传》：“天下莫不望风而靡，自尚书近臣皆结舌杜口，骨肉亲属，莫不股栗。”《北齐书·崔暹传》：“至尊或多醉，太后尚不能致言，吾兄弟杜口。” 宋 王禹偁 《柳赞善写真赞》：“杜口慎微，虚心养浩。” 清 唐甄 《潜书·除党》：“昔之雄辨如锋者，今之杜口无言者也。”参见“ 杜口裹足 ”。 |
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