| 古诗 | 自考功员外授给事中 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 沈佺期 |
| 释义 | 自考功员外授给事中原文南省推丹地，东曹拜琐闱。惠移双管笔，恩降五时衣。 出入宜真选，遭逢每滥飞。 器惭公理拙，才谢子云微。 案牍遗常礼，朋僚隔等威。 上台行揖让，中禁动光辉。 旭日千门起，初春八舍归。 赠兰闻宿昔，谈树隐芳菲。 何幸盐梅处，唯忧对问机。 省躬知任重，宁止冒荣非。 诗词问答问：自考功员外授给事中的作者是谁？答：沈佺期 全唐诗：卷97_14 参考注释南省(1).尚书省的别称。 唐 中书、门下、尚书三省均在大内之南，而尚书省更在中书、门下二省之南，故称南省。 唐 韩愈 《论孙戣致仕状》：“右臣与 孔戣 ，同在南省为官，数得相见。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“ 唐 人本以尚书省在 大明宫 之南，故谓之南省。” (2).特指隶属尚书省的礼部。《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“今春南省试官，正是 杨贵妃 兄 杨国忠 太师。” 清 厉荃 《事物异名录·宫室·官廨》：“《事文类聚》：礼部称‘南省’，又曰‘礼闈’，又曰‘容臺’，又曰‘春臺’。” (3).指南方。 唐 欧阳詹 《将归赋》：“南省之兰，东山之薇，一芳一菲，何是何非？”《儿女英雄传》第三八回：“还説他老如今不到南省去了。” 丹地(1).染红地面。《晋书·王敦传》：“ 汉武 雄略，亦惑 江充 谗佞邪説，至乃父子相屠，流血丹地。” (2).古代帝王宫殿中涂饰着红色的地面，因用以指朝廷。 南朝 梁 简文帝 《围城赋》：“升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。”《新唐书·李纲传》：“位五品，趋丹地。” 清 唐孙华 《次和酬恺功院长见怀一百韵》：“造膝依丹地，承恩上赤墀。” 琐闱镌刻连琐图案的宫中旁门。常指代宫廷。 唐 王维 《酬郭给事》诗：“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闈。” 明 王洪 《送吴太仆还南京》诗：“初日映朝衣，承恩出琐闈。” 清 黄鷟来 《杂兴》诗之十三：“珥声稠叠琐闈趋，广殿森沉日未晡。” 五时衣古代分别在五个时节所穿的五种不同颜色的衣服。《后汉书·东平宪王苍传》：“乃閲 阴太后 旧时器服，愴然动容，乃命留五时衣各一袭。” 李贤 注：“五时衣谓春青，夏朱，季夏黄，秋白，冬黑也。”《宋书·百官志上》：“乃出天子所服五时衣，以赐尚书令僕。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·五时衣》：“今 江 南人，嫁娶新妇，必有五时衣。” 出入不符之处,差距 有出入 真选经过选拔的真才。 宋 曾巩 《湘寇》诗：“ 祝良 、 张侨 乃真选， 李瑑 道古徒为擒。” 遭逢(1) 遇见;遇到 遭逢盛世 辛苦遭逢起一经。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (2) 泛指人生的遭遇历程 他半生的遭逢是很曲折的 公理(1) 依据人类理性和愿望发展起来而共同遵从的道理 世界有强权,没有公理啊! (2) 经过人类长期反复实践的考验,不需要再加证明的命题(如数字中的) 案牍公事文书 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 常礼中国旧时的通常的礼节,如拱揖之类,别于跪拜等的大礼 朋僚(1) 同僚 (2) 朋友 等威与一定的身分、地位相应的威仪。《左传·文公十五年》：“伐鼓于朝，以昭事神，训民事君，示有等威，古之道也。” 杜预 注：“等威，威仪之等差。” 晋 葛洪 《抱朴子·仁明》：“服牛马以息负步，序等威以镇祸乱。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“凡民人家国之用，制度等威之异，皆为説以处之。”《清史稿·圣祖纪一》：“帝王致治，在维持风化，辨别等威。” 上台(1) 角色登台演出;到舞台或讲台上去 上台表演 (2) 比喻出任官职或开始掌权(多含贬义) 揖让(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。” (2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。 (3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。” 禁动摇动；撼动。《西游记》第三回：“那些猴不知好歹，都来拿那寳贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动。” 光辉光明,灿烂 我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》 旭日初升的太阳 旭日东升 远景何晃晃,旭日照万方。——傅玄《日升歌》 千门(1).犹千家。 宋 韩维 《和景仁元夕》诗：“簫鼓千门沸，弓刀万马腾。” 陈三立 《十月十四夜饮秦淮楼感赋》诗：“狼嘷豕突哭千门，溅血车菌处处村。” (2).众多宫门。亦借指众多宫殿。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 杜甫 《哀江头》诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑。”《资治通鉴·唐文宗开成元年》：“流血千门，僵尸万计。” 胡三省 注：“ 汉武帝 起 建章宫 ，度为千门万户，后世遂谓宫门为千门。” 清 吴伟业 《海市》诗之四：“千门听击 冯夷 鼓，六博看投玉女壶。” (3).佛教语。谓种种修行的法门。千，言其多。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善。” 初春开春头一个月,即阴历正月 八舍古代庶子宿卫王宫的八处休沐之所。后借指皇帝近臣宫内住处。 北周 庾信 《周陇右总管长史赠少保豆卢公神道碑》：“内参常伯，荣高八舍。” 唐 沉佺期 《自考功员外授给事中》诗：“旭日千门起，初春八舍归。”参见“ 八次 ”。 宿昔(1) 从前;往常 宿昔青云志,蹉跎白发年。——唐· 张九龄《照镜见白发》 (2) 指很短的时间 宿昔而死 (3) 一向;向来 芳菲(1) 花草香美的样子 (2) 芳香的花草 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 何幸用反问的语气表示很幸运。 郭沫若 《参观刘胡兰纪念馆》诗：“何幸驱车来 文水 ？虔诚扫墓更升堂。” 盐梅(1).盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。” 孔 传：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”《梁书·处士传·庾詵》：“勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“急递盐梅信，飞传鼎鼐家。” 郭沫若 《创造十年》十三：“外来稿件不加减一下盐梅，它是不肯入口的。” (2).调和；和谐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“声得盐梅，响滑榆槿。” 宋 苏辙 《除冯京彰德军节度使制》：“和而不同，性有盐梅之德。” (3).盐花梅浆。可用以擦洗银器。 唐 白居易 《寄两银榼与裴侍郎因题两绝》之二：“惯和麴蘖堪盛否？重用盐梅试洗看。”自注：“银匠洗银，多以盐花梅浆也。” (4).白梅的异名。见 明 李时珍 《本草纲目·果一·梅》。 对问(1).互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭篤慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝歷王公丐贷饰车马。” (2).古代文体之一。 战国 时 宋玉 作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“ 宋玉 含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。” 范文澜 注引 纪昀 评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然 宋玉 此文，载於《新序》；其标曰对问，似亦 萧统 所题。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游説之风而恢宏，因 荆楚 之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫於后代者也。” (3).应诏回答帝王的问难。 北周 庾信 《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武於 丁鸿 。” 唐 沉佺期 《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。” (4).指受审问。《朱子语类》卷一二三：“ 周勃 终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是 宋江 的压衣刀，必须去拿 宋江 来对问。” 省躬反躬自省。 唐 元稹 《春六十韵》：“僶俛还移步，持疑又省躬。” 唐 杨於陵 《郡斋有紫薇双本予嘉其美而能久因诗纪述》：“省躬既跼蹐，结思多烦紆。”《清史稿·世祖纪论》：“﹝帝﹞虽景命不融，而丕基已巩。至於弥留之际，省躬自责，布告臣民。 禹 汤 罪己，不啻过之。” 任重负重,载重 宁止(1).安乐。止，无实义。《诗·周颂·良耜》：“百室盈止，妇子寧止。” (2).安处。 汉 蔡邕 《让高阳侯章》：“至德元功，器量宏大，犹且踧踖，无心寧止，况臣无功德而散怠茸闒，何以居之？” (3).谓所当止。 明 李贽 《答周若庄书》：“苟所知未止，亦未为知止也……世固有终其身觅良师友，亲近善知识，而卒不得收寧止之功者，亦多有之。” 冒荣贪图荣耀。 唐 刘禹锡 《代让同平章事表》：“岂敢冒荣，遂安窃位？” 宋 王禹偁 《右卫将军秦公墓志铭》：“ 李氏 害据，百官备具。去就终始，公得其所。人皆冒荣，我守臺陵。” 宋 苏轼 《缴进李定词头状》：“ 李定 备位侍从，终不言母为谁氏，强颜匿志，冒荣自欺。” |
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