| 古诗 | 读君谟黼扆箴 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 黄庶 |
| 释义 | 读君谟黼扆箴原文常读贾谊书，爱其极理乱。言入笔未乾，绛灌舌如鑽。 文帝不肯为，万世为扼腕。 汉道竟龌龊，席莫一日暖。 今读君谟箴，句句到伊旦。 窥国见肺肝，欲取以手浣。 何啻可痛哭，一一中世患。 设施有隆理，如肉以弗贯。 可作天下药，其应疾和缓。 非独起国痿，虏颈坐可绊。 圣贤方相逢，辨别绛与灌。 万不使斯言，以为后世恨。 诗词问答问：读君谟黼扆箴的作者是谁？答：黄庶 参考注释理乱(1) 治与乱 理乱对立 (2) 治理整顿纷乱 拨正理乱 绛灌汉 绛侯 周勃 与 颍阴侯 灌婴 的并称。均佐 汉高祖 定天下，建功封侯。二人起自布衣，鄙朴无文，曾谗嫉 陈平 、 贾谊 等。《晋书·刘元海载记》：“吾每观书传，常鄙 随 （ 随何 ） 陆 （ 陆贾 ）无武， 絳 灌 无文，道由人弘，一物之不知者，固君子人所耻也。” 唐 韩愈 《陪杜侍御游湘西两寺》诗：“ 椒 兰 争妬忌， 絳 灌 共谗諂。” 清 顾嗣立 《贾傅故宅》诗：“ 絳 灌 不知才子贵，漫轻年少 洛阳 人。” 景耀月 《读史感言》诗：“ 汗漫 学屠龙， 絳 灌 学屠狗；屠狗位通侯，屠龙不糊口。” 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 万世很多世代;年代久远 万世师表 扼腕自己以一手握持另一手腕部。形容思虑、愤怒、激动等心理活动 樊于期偏袒扼腕而进曰。——《史记·刺客列传》 安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?——明· 张溥《五人墓碑记》 汉道(1). 汉 代的道统、国祚。《汉书·翼奉传》：“今 汉 道未终，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦优乎？” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“ 汉 道亨而天驥呈才， 魏 德楙而泽马効质。” 明 陈宗之 《汉道》诗：“ 汉 道昔云季，四海沸羣雄。” (2).指 汉 兵所行的道路。《史记·东越列传》：“ 餘善 闻楼船请诛之， 汉 兵临境，且往，乃遂反，发兵距 汉 道。” (3).通往 汉 土的道路。《史记·西南夷列传》：“ 夜郎 旁小邑皆贪 汉 繒帛，以为 汉 道险，终不能有也。” 龌龊(1) 肮脏,污秽 (2) 品行卑劣 卑鄙龌龊 (3) 气量狭隘,拘于小节 一日(1) 有一天 程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》 一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 (2) 一天,一昼夜 一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》 常如一日。——宋·司马光《训俭示康》 苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》 奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》 前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》 伊旦即 伊尹 和 周公 。 周公 名 旦 ，与 伊尹 并称 伊旦 。《宋书·乐志四》：“三 王 到氏 ，文武赞，丞相作辅，属 伊旦 。” 肺肝(1).比喻内心。《礼记·大学》：“人之视己如见其肺肝然。” 三国 魏 曹植 《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”《新唐书·袁滋传》：“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝。” 郭沫若 《科大大联合》诗：“大联合，弟兄携手，肺肝相向。” (2).比喻心腹。 唐 杜牧 《与浙西卢大夫书》：“员外七官以某尝获知於郎中，惠然不疑，推置於肺肝间。” 何啻亦作“ 何翅 ”。犹何止，岂只。 唐 李山甫 《古石砚》诗：“波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“不若刻二书 巾山 之上，使读之者识趣增长，后生及知古人源流，教思无穷，视今惠利何翅千百！” 清 魏源 《圣武记》卷七：“其氛焰所及，视 乾隆 时，何啻十倍！” 可痛令人痛心。 明 李贽 《四书评·论语·学而》：“今之刻薄小人，俱是流落他乡之人，可怜，可痛！” 毛 * 《质问 * 》：“大好江山，沦于敌手，你们不急，你们不忙，而却急于进攻边区，忙于 * ，可痛也夫！可耻也夫！” 一一一个一个地;依次地 一一检查 好一一听之。——《韩非子·内诸说上》 一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》 一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》 一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》 一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》 中世即“中古” 中世逐于智谋。——《韩非子·五蠹》 设施(1) 为某种需要而建立的机构、系统、组织、建筑等 军事设施 卫生设施 防洪设施 (2) 安排;布置 可作再生；复生。《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’” 韦昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“噫！ 元 人可作，当必貰予。” 下药(1) 指医生用药 对症下药 (2) 指下毒药 和缓平和舒缓,使平和舒缓 和缓一下气氛 非独非但;不但 面对歹徒,非独毫无惧色,还勇敢地与之搏斗 非独书为然,天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 非独贤者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 辨别对不同的事物在认识上加以区别 辩别方向 能辨别正常情况下会混淆的各种声音 不使不顺从。《墨子·非命下》：“若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使。” 王念孙 《读书杂志·墨子三》：“《尔雅》：使，从也。天鬼不从，犹上文言上帝不顺耳。”《汉书·外戚传·赵皇后》：“少主幼弱则大臣不使。” 颜师古 注：“不使，不可使从命也。”《后汉书·庞参传》：“今苟贪不毛之地，营恤不使之民，暴军 伊吾 之野，以虑三族之外，果破 凉州 ，祸乱至今。” 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 后世(1) 所有相继的世代 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》 后世之君。——清· 黄宗羲《原君》 (2) 又 旷后世而不闻。 后世且行之。——清· 刘开《问说》 为了后世的利益 (3) 后代 后世子孙 |
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