| 古诗 | 咏扎卜扎雅木碗 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 咏扎卜扎雅木碗原文碗室飞龙铁铸形，草根为木韫仙灵。 伊蒲法食常陈座，方物丹书亦贡庭。 珍比华琳才出璞，綷如孔雀乍开屏。 咸宾纵足昭文轨，尧舜还惭歠土铏。 诗词问答问：咏扎卜扎雅木碗的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押青韵 出处：御制诗三集卷一 2. 西藏出此木云草根结成者以为碗能解诸毒镂铁为室彼中贡品最珍物也 参考注释飞龙(1).飞的龙。《庄子·逍遥游》：“ 藐姑射 之山，有神人居焉……乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”《楚辞·九歌·湘君》：“驾飞龙兮北征，邅吾道兮 洞庭 。”《史记·赵世家》：“四年，王梦衣偏裻之衣乘飞龙上天。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“画船簫鼓，飞龙鷁首。” (2).比喻帝王。 唐 韩琮 《公子行》：“别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。” 清 李渔 《玉搔头·闻警》：“只要在风涛影里慰忠魂，谁想在云霄顶上终日困飞龙。”参见“ 飞龙在天 ”。 (3).传说中的人名。《吕氏春秋·古乐》：“帝 顓頊 好音，乃令 飞龙 作效八风之音，命之曰‘承云’，以祭上帝。” 明 杨慎 《凤赋》：“又采 飞龙氏 之篆，陈 帝鸿氏 之砚，书之右书，曰巾几铭；图之左图，为帝命验。” (4).对人的美喻。《文选·苏武＜诗＞之二》：“何况双飞龙，羽翼临当乖。” 张铣 注：“龙，美喻也。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“ 苏迈 克绳祖武，颇读父书，词苑飞龙，天孙为之夺彩。” 郭沫若 《东风集·人人学习林凤瑞》：“你竟成为了 龙田 地区的空中飞龙！” (5).鸟名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“挂白鵠，联飞龙。” 李周翰 注：“飞龙，鸟名。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·飞龙》：“飞龙，鸟名，凤头龙尾，其文五色，以象五方，一名飞廉，一名龙准。” (6).指骏马。 汉 张衡 《南都赋》：“駟飞龙兮騤騤，振和鸞兮京师。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“驭飞龙於天衢，驾騏驥於万里。” (7).特指 唐 代御厩中右膊印飞字、左项印龙形的马。 (8).乐章名。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鵾鷄》、《游弦》，更喝迭奏，声若自然。” 李善 注：“《汉书》曰：房中祠乐有飞龙章。” 唐 李白 有《飞龙引》二首。 (9).即山魈。 (10).仙药名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 相州 栖灵谷 ，有 乔顺 二子，於此得仙，服飞龙一丸，十年不饥。” 草根草根陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是： ①群众的，基层的； ②乡村地区的； ③基础的；根本的。 社会学家、民俗学家艾君认为'草根文化'，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。” “草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。 仙灵神仙。 晋 左思 《吴都赋》：“图以云气，画以仙灵。” 南朝 宋 鲍照 《代升天行》：“从师入远岳，结友事仙灵。” 清 吴敏树 《游大云山记》：“﹝ 大云山 ﹞此去可百里，仙灵之所居也。” 伊蒲见“ 伊蒲饌 ”。 法食(1).祭祀用的食物。 汉 无名氏 《白石神君碑》：“县界有六名山： 三公 、 封龙 、 灵山 ，先得法食。” (2).佛教语。谓僧侣依法制所用之食。 唐 道宣 《四分律行事钞·二衣总别》：“如来所著衣曰袈裟，所食者名为法食。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“吾辈登一名山，览一奇境，而自审其胸襟眼界，依然 吴下阿蒙 ，又何苦费时日，丧精神，劳僕夫之筋骨，减香积之法食，而登降上下为耶！” 常陈(1).通常的阵法。陈，通“ 阵 ”。《尉缭子·兵令上》：“常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。” (2).星座名。《晋书·天文志上》：“常陈七星，如毕状，在帝坐北，天子宿卫武賁之士，以设强御也。” 方物(1).本地产物；土产。《书·旅獒》：“无有远邇，毕献方物。” 蔡沉 集传：“方物，方土所生之物。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“九土述职，各贡方物，以效诚耳。” 唐 朱庆馀 《商州王中丞留吃枳壳》诗：“方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。” 清 张岱 《陶庵梦忆·方物》：“ 越中 清馋，无过余者，喜啖方物。 北京 则苹婆果、黄鬣马牙松…… 山阴 则 破塘 笋、谢橘、 独山 菱、河蟹、 三江屯 蟶、白蛤、江鱼、鰣鱼、里河鰦。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“方物见斥，外品流行， 中国 经济，遂以困匱。” (2).犹识别；名状。《国语·楚语下》：“民神杂糅，不可方物。” 韦昭 注：“方，犹别也；物，名也。”《明史·冯恩传》：“若 鋐 ，则如鬼如蜮，不可方物。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 岷江 ﹞受 彭蠡 之流，阻以 小姑 之险，澒洞震动，不可方物。” (3).指辨别事理。《礼记·内则》：“四十始仕，方物、出谋、发虑。” 俞樾 《群经平议·礼记三》：“方物者，辨别其事也。惟能辨别其事，故能出谋发虑也。” (4).仿佛；类似。 唐 储光羲 《贻余处士》诗：“市亭忽云搆，方物如山峙。” 章炳麟 《辨诗》：“ 汉 世自 贾生 《惜誓》，上接《楚辞》，《鵩鸟》亦方物《卜居》，而 相如 《大人赋》，自《远游》流变。” (5).指各方的物议。《南史·宋南郡王义宣传》：“汝与 师护 年时一辈，各有其美，方物之义，亦互有少劣。”《宋书》本传作“物议亦互有少劣”。 丹书(1).古时以朱笔记载犯人罪状的文书。《左传·襄公二十三年》：“初， 斐豹 ，隶也，著於丹书。” 杜预 注：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。” 三国 魏 曹操 《度关山》诗：“有燔丹书，无普赦罪。”《文选·陆机＜谢平原内史表＞》：“苟削丹书，得夷平民。” 李周翰 注：“丹书，定罪之书。” (2).传说中赤雀所衔的瑞书。《吕氏春秋·应同》：“及 文王 之时，天先见火，赤乌衔丹书集於 周 社。”《史记·周本纪》“生 昌 ，有圣瑞” 张守节 正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于 酆 ，止于 昌 户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’” 北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝云门舞》：“赤雀丹书飞送迎，朱絃絳鼓罄虔诚。” (3).指《洛书》。传说 夏禹 治水时， 洛水 神龟负之而出，故称《洛书》。《淮南子·俶真训》：“ 洛 出丹书， 河 出緑图。” (4).古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“僕之先，非有剖符丹书之功。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“肆申白马之盟，庸示丹书之约。” 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附群臣贺表》：“丹书锡誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏荣，仍懋秩訾之赏。” (5).朱笔书写的文字。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 汉 使至 匈奴 ， 常惠 数私见使，教之曰：‘陛下亲射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹书，言 武 等在荒泽中。’” 景耀同 《次韵黄季刚相思》之一：“囓臂当年底有盟，丹书斜上甚分明。” (6).朱笔书写的诏书。 唐 武元衡 《奉酬淮南中书相公见寄》诗：“金玉裁玉度，丹书奉帝俞。” 元 白朴 《墙头马上》第四折：“亲捧丹书下九重，路人争识五花驄。” 明 李东阳 《送焦守静先生使襄府》诗：“丹书玉节又南行，一日龙光起四瀛。” (7).古代方士用以呪邪镇鬼的朱文符书。 汉 仲长统 《昌言》：“於是淫厉乱神之礼兴焉，侜张变怪之言起焉，丹书厌胜之物作焉。”《后汉书·方术传·解奴辜》：“又 河 南有 麴圣卿 ，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。” (8).道教语。即丹书墨箓。指以墨书写符文的朱漆之简。泛指炼丹之书，道教经书。见《云笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“授丹书早晚驱鸡，与夫人同学驂鸞。” 孔雀东南亚和东印度群岛产的一种非常大型的陆栖雉类(属名Pavo),有羽冠,雄的尾毛很长,展开时像扇子,有绿孔雀和白孔雀两种。群居在热带森林中或河岸边,羽毛可做装饰品 孔雀东南飞,五里一徘徊。(孔雀向东南飞,每飞五里,就徘徊一阵。徘徊,犹疑不决。汉人诗常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别,此诗开头也有这个意思。用这两句诗引起下边的故事,古代民歌中常用这种写法。)——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 开屏雄孔雀张开尾部,如屏风一般,叫开屏 文轨(1).文字和车轨。古代以同文轨为国家统一的标志。语本《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”《晋书·谢安传》：“ 安 方欲混一文轨，上疏求自北征。” 唐 李德裕 《谢恩不许让官表状》：“况今四表无事，六气斯和，簫勺可致於治平，文轨尽同於元化。” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“一戎而倒载干戈，万国而混同文轨。” 郑观应 《盛世危言·铁路》：“至今日而地球九万里风气大通，以日行百里计之，环球一周，累年不能达，文轨何由一，声问何由通乎？” (2).引申指疆域。《周书·乐运传》：“文轨之内，奔赴未尽；隣境远闻，使犹未至。” (3).作文的规范。 汉 王充 《论衡·超奇》：“ 长生 死后，州郡遭忧，无举奏之吏，以故事结不解，徵诣相属，文轨不尊，笔疏不续也。”《隋书·杜正藏传》：“又著《文章体式》，大为后进所寳，时人号为文轨。” 尧舜(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主 (2) 泛指圣人 土铏土形。《韩非子·喻老》：“以为象箸，必不加於土鉶，必将犀玉之杯。” 唐 李商隐 《寄太原卢司空》诗：“ 禹 贡思金鼎， 尧 图忆土鉶。”《儿女英雄传》第三六回：“一件像个黄沙大碗，説是 帝舜 当日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” |
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