| 古诗 | 策马 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 策马原文策马度山村，过雨兰蹊净。 高下稼满谷，穗饱累垂柄。 便霜亦不妨，西成料已定。 去岁此间旱，经过切忧怲。 今秋偿倍蓰，额手为深庆。 承平户口滋，谷宝系民命。 内地无遗利，关外率垦竟。 一例祝仓箱，岂复分庭径。 设以汉唐论，守在此所屏。 今古实异宜，要在因时应。 保泰凛三无，敕几勤八政。 诗词问答问：策马的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第十一部 出处：御制诗二集卷八十一 参考注释策马用马刺抽打马 山村山区中的自然村落 沿着山村小道,我找到了大队部,可是不见一个人。——《太行青松》 高下指高低、优劣(用于比较双方的水平) 两个人的技术不分高下 累垂(累，今读léi)果实连串下垂貌。《红楼梦》第四十回：“那些奇草仙籐愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。” 纍垂：1.衰惫貌。《朱子语类》卷三四：“若天要用 孔子 ，必不教他衰；如 太公 、 武王 皆八九十岁，夫子七十餘，想见纍垂。” (2).累累然下垂貌。 宋 周密 《齐东野语·野婆》：“有兽名野婆……自腰已下，有皮纍垂盖膝若犊鼻。” 明 于谦 《夏日忆故乡风景》诗：“红綃焕烂蜀葵开，金弹纍垂卢橘熟。”《红楼梦》第四十回：“那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，纍垂可爱。” 不妨(1) 最好还是 你不妨现在就告诉他 (2) 无任何害处 你不妨去碰碰运气 (3) 表示怀疑或不确定 我不妨说,传导声音的机械装置是完善的 西成谓秋天庄稼已熟，农事告成。《书·尧典》：“平秩西成。” 孔颖达 疏：“秋位在西，於时万物成熟。” 唐 高适 《东平路中遇大水》诗：“稼穡随波澜，西成不可求。” 已定(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“升沉应已定，不必问 君平 。” (2).一定。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“那娘子已定出来也，我只在这里等待问他咱。”《 * 词话》第二回：“已定是记掛着间壁那个人。” 去岁去年 此间此地 此间已有传闻 过切(1).有所失误和相迫太急切。《穀梁传·僖公十年》：“ 丽姬 下堂而啼，呼曰：‘天乎！天乎！国，子之国也，子何遟於为君！’君喟然叹曰：‘吾与女未有过切，是何与我之深也！’” 范宁 注：“吾与女未有过差切急。” (2).过分急切。 郭沫若 《反正前后》第二篇：“假使 清 廷不操之过切，铁路督办 端方 不火迫他，让他一方面软化那些知识阶级的首领，对地方上逐渐地用严烈的手腕进行取缔， 四川 的乱子不一定就会闹到不可收拾。” (3).过分密切。 俞平伯 《重过西园码头》：“ 心余 无文名，又鲜他著作，此篇关怀生死过切，致多胡言谵语。” 倍蓰亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。谓数倍。倍，一倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》：“远方有倍蓰之输，中都有半价之鬻。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹中》：“要之策士浮谈，视丹书敬义之规，何啻倍屣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“后輦货而归，其利倍蓰。” 王闿运 《罗季子诔》：“ 龚生 之夭，倍徙君年。” 额手以手加额(表示庆幸) 承平太平;持久太平 今累世承平,豪富吏民。——《汉书·食货志》 承平日久 户口(1) 指一地住户及其人口。一家叫一户,一人叫一口 不敢敛户口。——《聊斋志异·促织》 言其户口。——清· 洪亮吉《治平篇》 户口消落。 户口则增。 (2) 居民 自从拗相公当权,创立新法,伤财害民、户口逃散。——《警世通言》 民命(1).民众的意旨。《书·盘庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。” 宋 陈亮 《廷对策》：“二者（指君道、师道）交脩而并用，则人心有正而无邪，民命有直而无枉，治乱安危之所由以分也。” (2).民众的生命；人命。《六韬·王翼》：“揔揽计谋，保全民命。” 南朝 梁 沉约 《授蔡法度廷尉制》：“民命所悬，繫乎三尺。止杀除残，寔由乎此。” 宋 陈善 《扪虱新话·张巡许远刘昌守城》：“ 孟子 之意皆欲其轻土地而重民命也。 巡远 虽忠义乃能以三万口而博一城，城终不可守，其得为仁乎？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” 清 高旭 《甘肃大旱感赋》诗：“官心狠豺狼，民命贱鷄狗。” (3).指主宰民命之君。《书·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降尔四国民命。” 孔 传：“我惟大下汝四国民命，谓诛 管 、 蔡 、 商 、 奄 之君。” (4).人民的生活，生计。《三国志·魏志·辛毗传》：“﹝方今二 袁 ﹞朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“况今兵荒相继，民命不堪，流莩满路，伤心怵目。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·建都》：“ 江 南之民命竭於输輓，大府之金钱糜於河道，皆都 燕 之为害也。” 内地(1) (2) 在一国内部;远离海岸 (3) 关于内地,属于内地,有内地特征 (4) 周围被陆地所包围或几乎被包围的地方 (5) 在国家内部 内地城市 (6) 一国或一地区中心地带 躺在那处的那个内地医院里 内地大壁炉 内地利益的代表们 遗利(1).未尽其用的利益。《管子·版法解》：“不私近亲，不孽疏远，则无遗利，无隐治。无遗利，无隐治，则事无不举，地无遗者。”《汉书·食货志上》：“地有遗利，民有餘力。” 宋 苏舜钦 《论五事》：“国家富有四海，生齿实緐，山泽之间，举无遗利。” 康有为 《大同书》庚部第七章：“分业愈多则愈专而愈精，地无遗利，人无重业。” (2).犹言留下好处。《淮南子·修务训》：“彼非轻身而乐死，务在於前，遗利於后。” 唐 柳宗元 《兴州江运记》：“ 西门 遗利， 史起 兴叹。” (3).馀利；剩馀的好处。 宋 张方平 《论国计》：“自尔时及今二十年，但闻比校督责，不闻有所宽减也，如此浚取，天下岂復有遗利。” 清 王省山 《吴中吟》：“持筹者何人，搜括无遗利。” (4).犹拉稀。利，通“ 痢 ”。《新唐书·儒学传上·陆元朗》：“ 王世充 僭号，封子 玄恕 为 汉王 ，以 德明 为师，即其庐行束脩礼。 德明 耻之，服巴豆剂，僵偃东壁下。 玄恕 入拜牀垂， 德明 对之遗利，不復开口，遂移病 成皋 。” 关外指山海关以东或嘉峪关以西一带地区 一例一律;同样 仓箱《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。” 郑玄 笺：“ 成王 见禾穀之税，委积之多，於是求千仓以处之，万车以载之。是言年丰收入踰前也。” 朱熹 集传：“箱，车箱也。”后因以“仓箱”喻丰收。 唐 权德舆 《中书门下贺两表》：“籉笠就绪，仓箱可期。” 明 徐渭 《贺兵侍江公擢户书启》：“边储告匱，久无望於仓箱。” 分庭(1).分处庭中，以示平等。《汉书·货殖传》：“ 子赣 结駟连骑，束帛之币聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”《隋书·卢思道传》：“通人 杨令君 、 邢特进 已下，皆分庭致礼，倒屣相接。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和五年》：“对罢，诣 王黼 第， 黼 欲令庭趋， 尼楚赫 不可，分庭而见。” 清 李渔 《蜃中楼·寄书》：“使君秉天朝宪节，寡人司水国微权，既辱分庭，只行抗礼。” (2).指分处庭中。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作》诗：“分庭荐乐，析波浮体。” 今古(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。” (2).谓古往今来，从古到今。 (3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。” 异宜谓所宜各不相同。《礼记·王制》：“民生其间者，五味异和，器械异制，衣服异宜。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。” 唐 陆龟蒙 《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和再抒鄙怀》诗：“所宗既不同，所得亦异宜。” 章炳麟 《文学说例》：“械器舆服，古今异宜，亦不得代。” 三无(1).谓无声之乐、无体之礼、无服之丧。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“此三者，皆谓行之在心，外无形状，故称无也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“五有三无，匪君不极。” (2).佛教语。指空、无相、无作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“恩霑九有，行洽三无。” 八政古代国家施政的八个方面。具体内容不一：(1)《书·洪范》：“三，八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”后世所称“八政”多指此而言。《汉书·王莽传中》：“民以食为命，以货为资，是以八政以食为首。” 晋 陶潜 《劝农》诗：“远若 周 典，八政始食。”(2)《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”又：“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。” 郑玄 注：“饮食为上，衣服次之；事为，谓百工技艺也；异别，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；数，百十也；制，布帛幅广狭也。”(3)《逸周书·常训》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德纯恪。” |
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