| 古诗 | 神山歌 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 神山歌原文吾闻海中五神山，其根戴以十五鳌。一朝六鳌被钓去，岱舆员峤沉洪涛。 尚余三山岿然在，当时不没争秋毫。 如何蓬莱又已浅，忽见平地生藜蒿。 伏羲迨今几万岁，世事如火煎油膏。 娶妻不敢待翁命，治水无暇怜儿号。 避谗奔楚仅得免，历聘返鲁终不遭。 老聃关尹亦又死，人实危脆无坚牢。 有口惟可饮醇醪，有手惟可持霜螯，勿令他人复笑汝，后有万世来滔滔。 诗词问答问：神山歌的作者是谁？答：陆游 参考注释中五指五行中的土运。旧时以五方配五行，中央属土，故称。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是夜梦黄衣童子歌於帐前曰：‘中五之德方峨峨，胡呼胡呼可奈何。’詰旦，上具言其梦，侍臣咸称土运当王，敌虏破灭之兆也。” 神山神话中谓神仙所居住的山。《史记·封禅书》：“乃益发船，令言海中神山者数千人求 蓬莱 神人。” 宋 苏轼 《石芝》诗：“神山一合五百年，风吹石髓坚如铁。” 一朝一旦 一朝而天。——《国语·晋语》 六鳌亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。” 岱舆传说中的海上仙山。《列子·汤问》：“ 渤海 之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 ，三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬莱 。” 宋 陆游 《五神山歌》：“一朝六鼇被钓去， 岱舆 、 员嶠 沉洪涛。” 员峤神话中的仙山名。《列子·汤问》：“ 渤海 之东不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱舆 ，二曰 员嶠 ，三曰 方壶 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬莱 。” 杨伯峻 集释：“《释文》云：嶠，渠庙切，山鋭而高也。” 宋 沉辽 《陪客游山》诗：“峭岭想 员嶠 ，横溪胜 若耶 。” 清 魏源 《湘江舟行》诗之三：“何时出此围，中宵梦 员嶠 。” 洪涛* 浪 三山(1).传说中的海上三神山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“ 三壶 ，则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“玄都五府风尘絶，碧海三山波浪深。” 宋 苏轼 《奉和陈贤良》诗：“三山旧是神仙地，引手东来一钓鼇。” 清 黄遵宪 《和沉子培同年》诗：“縹緲三山信 徐巿 ，横纵六里听 张仪 。” (2). 福州 的别称。 福州 城中西有 闽山 ，东有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又称 三山 。见 宋 曾巩 《道山亭记》。 元 萨都剌 《入闽过平望驿》诗：“ 广陵 城里别匆匆，一去 三山 隔万重。” (3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。” 元 郭珏 《送友人从军》诗：“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红。” 明 费信 《星槎胜览·占城国》：“其酋长头戴三山金花冠，身披锦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。” (4).指三山骨。 唐 元稹 《望云骓马歌》：“蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。” 宋 黄庭坚 《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》：“家徒四壁书侵坐，马耸三山叶拥门。”详“ 三山骨 ”。 (5).喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。 郭沫若 《颂党庆》诗之一：“三山白雪化，九域红旗鲜。” 萧华 《井冈山颂》诗：“推翻三山惊寰宇，社会主义日日新。” 岿然高高挺立而显得稳固的样子 岿然不动 岿然独存 当时就在那个时刻;马上 当时就签约雇用你 不没(1).不能终天年。指非自然死亡。《礼记·檀弓下》：“﹝ 阳处父 ﹞行并植於 晋国 ，不没其身，其知不足称也。” 郑玄 注：“没，终也。” 孔颖达 疏：“言不得以理终没其身。”《左传·僖公二十二年》：“ 楚王 其不没乎？” 杜预 注：“不以寿终。” (2).不沉没。《文选·陆机＜辩亡论上＞》“﹝非有﹞ 智伯 灌激之害” 李善 注引《史记》：“ 晋 智伯 攻 晋阳 ，引 汾水 灌其城，不没者二版，城中悬釜而炊，易子而食。” (3).不埋没。 宋 曾巩 《范贯之奏议集序》：“公言之不没，岂独见其志所以明先帝之盛德於无穷也。” 秋毫秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事 秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》 秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》 循规蹈矩无损秋毫 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 平地平整土地 伏羲(2852—2738 B.C.) 我国古代传说中的人物。古帝,即太昊。《 * 通考》:“三皇者,何谓也?伏羲、神农、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戏”、“皇羲”、“宓牺”、“包牺”。风姓。有胜德。始画八封;造书契;教民佃、渔、畜牧。都陈。相传在位115年,传十五世,凡千二百六十载 万岁(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话) 皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》 民称万岁。——《战国策·齐策四》 (2) 封建时代臣民对皇帝的称谓 世事(1) 世上的事 早岁那知世事艰,中原北望气如山。——《书愤》 (2) 人情世故 善于世事 油膏用于皮肤的软膏,特指含脂类或油脂类物质(如凡士林、猪油、羊毛脂)为基质的半固体药物制剂 娶妻同妇女结婚 敢待就要；将会。 元 关汉卿 《窦娥冤》楔子：“这早晚 竇秀才 敢待来也。” 元 无名氏 《渔樵记》第一折：“我且在这避风处等待着，这早晚两个兄弟敢待来也。” 明 陈与郊 《义犬》第一折：“若駡好人，只恐久后人到説你的不是；若駡不好人，他敢待饶了你么？” 治水整治水利,疏通江河,避免泛滥成灾 治水工程 无暇没有空闲 无暇日 避谗逃避谗言。 北周 庾信 《拟连珠》：“是以 韩非 客 秦 ，避谗无路； 信陵 在 赵 ，思归有年。” 宋 陆游 《神山歌》：“避谗奔 楚 仅得免，歷聘返 鲁 终不遭。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷八：“ 荀卿 垂老 兰陵 ，避谗引却。” 历聘谓游历天下以求聘用。 唐 杜甫 《早发》诗：“薇蕨饿 首阳 ，粟马资歷聘。” 仇兆鳌 注：“旧注， 苏秦 、 张仪 歷聘六国，诸侯皆以粟马迎之。” 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》：“所至輒携门生十数人，习为 春秋 、 战国 之态，妄希 孔 孟 歷聘之风。” 宋 姜夔 《鹧鸪天》词：“曾共君侯歷聘来，去年今日踏莓苔。” 危脆危险脆弱。《宋书·张邵传》：“人生危脆，必当远虑。” 唐 卢照邻 《释疾文》：“何斯柱之危脆，一夫触之而云折。”《资治通鉴·梁武帝太清元年》：“犹是久涉行陈，曾习军旅，岂同剽轻之师，不比危脆之众。” 坚牢坚固结实 结构坚牢 有口敢言善辩。《史记·郦生陆贾列传》：“ 孝惠帝 时， 吕太后 用事，欲王诸 吕 ，畏大臣有口者。”《汉书·陆贾传》引此文， 颜师古 注曰：“有口，谓辩士。”《南史·萧脩传》：“ 脩 中直兵参军 陈晷 甚勇有口，求为覘候，见获，以辞烈被害。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教书，偶不在室， 淮 戴其纱帽，束其带，正在室中摇摆作势， 殷 猝至， 淮 不知带插横解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘师父还繫玉带哩，此银带何足贵？’ 殷 笑而释之。” 饮醇《三国志·吴志·周瑜传》“惟与 程普 不睦” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 普 颇以年长，数陵侮 瑜 。 瑜 折节容下，终不与校。 普 后自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与 周公瑾 交，若饮醇醪，不觉自醉。’”后遂以“饮醇”指受到宽厚对待而心悦诚服。 清 梁章鉅 《浪跡丛谈·怀邗上诸君子廿四首》：“新交如故交，有道復有神。论政且论学，相亲如饮醇。” 霜螯蟹到霜降季节才肥美，故称。螯，蟹螯。 唐 皮日休 《病中有人惠海蟹转寄鲁望》诗：“病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。” 宋 苏轼 《中山松醪赋》：“酌以癭藤之纹樽，荐以石蟹之霜螯。” 明 徐渭 《钱王孙饷蟹》诗：“鯫生用字换霜螯，待詔将书易雪糕。” 清 陈维崧 《霜花腴·蟹》词：“偏值新晴，且谋小饮，霜螯最是宜。” 他人别人 不许他人干涉 万世很多世代;年代久远 万世师表 滔滔(1) 形容大水奔流貌 白浪滔滔 (2) 比喻言行或其他事物连续不断 他滔滔地辩论着,脸上兴奋得通红。——茅盾《第一阶段的故事》 这使他们骄傲了,一路滔滔开向平型关,…。—— 周立波《悼田守尧同志》 年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。——《楚辞·东方朔·七谏》 (3) 盛大;普遍 天下滔滔,知我者希。——《新唐书》 况且老荆那样的人,滔滔者皆是,换一个来,何尝会比他好?—— 茅盾《路》 (4) 和暖 滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辞·九章》 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。