| 古诗 | 王蒙铁网珊瑚图 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 王蒙铁网珊瑚图原文有竹昂藏潇洒侯，有石秃兀醉道士。 间以槎枒古树枝，或俯而垂或轩起。 妙参月窟与天根，漫云生意长辞春。 珊瑚铁网名亦称，想见当年倡和人。 范缓倪迂应压倒，钓竿欲拂思杜老。 古来契合别有神，一时荣悴真其小。 诗词问答问：王蒙铁网珊瑚图的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷四 参考注释昂藏仪表雄伟、气宇不凡的样子 绣衣柱史何昂藏。——李白《赠潘侍御论钱少阳》 潇洒(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒) 画法潇洒 (2) 不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的 衣着潇洒文雅 道士(1) 指崇奉道教而又从事教务的人 那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》 (2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚 佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》 槎枒见"槎牙"。 树枝从树的主干或大枝上生长的枝条;特指从主干上生长的枝条 月窟(1).传说月的归宿处。《汉武帝内传》：“仰上升絳庭，下游月窟阿。” 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之二：“官军西出过 楼兰 ，营幕傍临月窟寒。” 宋 邵雍 《秋怀》诗之三二：“脱衣掛扶桑，引手探月窟。” (2).泛指边远之地。 唐 李白 《苏武》诗：“渴饮月窟水，飢飡天上雪。” (3).月宫；月亮。 晋 挚虞 《思游赋》：“观玄鸟之参趾兮，会根壹之神筹；扰毚兔于月窟兮，詰 姮娥 于蓐收。” 唐 卢肇 《天河赋》：“光连月窟，何慙媚以怀珠；影照天津，岂愧浄而如练。” 宋 王禹偁 《商山海棠》诗：“桂须辞月窟，桃合避仙源。” 明 谢谠 《四喜记·禁苑奇逢》：“玉兔岂尝离月窟，竹狸空想喫天鹅。”《红楼梦》第五十回：“ 寳琴 也忙笑道：‘月窟翻银浪。’ 湘云 忙联道：‘霞城隐赤标。’” 天根(1).星名。即氐宿。东方七宿的第三宿，凡四星。《国语·周语中》：“天根见而水涸。”《尔雅·释天》：“天根，氐也。” 郭璞 注：“角亢下繫於氐，若木之有根。” 唐 皎然 《同薛员外谊久旱感怀寄兼呈上杨使君》诗：“秋郊天根见，我疆看稼穡。” (2).自然之禀赋、根性。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“人之情不异，面目状貌同类，贵贱之别，非人天根著於形容也。” 明 唐顺之 《与应警庵郡守》：“惟古人为学，坚苦磨鍊，忍嗜欲以培天根，久之则此心凝静，百物皆通。” (3).星相术士谓人之足后跟。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根。” 漫云别说，不要讲。 清 秋瑾 《日人石井君索和即用原韵》：“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。” 仇西华 《哀悼黄家坝牺牲诸同志》诗：“漫云 * 千家悦，那料曇花一现空。” 生意(1) 商业经营;买卖或往来 成立了一个做建材生意的公司 (2) 指经商的店铺 好几个城市都有他们的生意 (3) 工作;活儿。也泛指职业 这件生意倒还轻省。——《红楼梦》 (4) 生机 春天的大地生意盎然 它只是毫无生意的,懒惰的,郁闷的躺着。——《猫》 长辞(1).长别，永远离开。 汉 王褒 《洞箫赋》：“頽唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。” 汉 张衡 《归田赋》：“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。” (2).死亡的婉辞。 唐 李白 《拟恨赋》：“一朝长辞，天下縞素。” 草明 《毛主席教导永不忘》：“ 毛主席 和我们长辞了，但是，毛 * 思想却永远照亮我国前进的道路。” 珊瑚许多珊瑚虫的骨骼聚集物,树状,供玩赏 珊瑚,色赤,生于海,或生于山。——《说文》。按,似树,大者高三尺余,枝格交错,无叶,有青色者,曰琅玕。 珊瑚在网:比喻有才学的人都被收罗来了 铁网铁丝编成的网。古代渔人用以搜取珊瑚。 刘义庆 《世说新语·汰侈》“ 愷 惘然自失” 刘孝标 注引 三国 吴 万震 《南州异物志》：“珊瑚生 大秦国 ，有洲在 涨海 中，距其国七八百里，名 珊瑚树洲 。底有盘石，水深二十餘丈，珊瑚生於石上。初生白，软弱似菌。国人乘大船，载铁网，先没在水下，一年便生网目中，其色尚黄，枝柯交错，高三四尺，大者围尺餘。三年色赤，便以铁钞发其根，繫铁网於船，绞车举网。还，裁凿恣意所作。若过时不凿，便枯索虫蛊。” 唐 李商隐 《碧城》诗之三：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。” 宋 梅尧臣 《送韩子文寺丞通判瀛州》诗：“选才才且殊，铁网收珊瑚。” 想见经过推测得出结论 从中可以想见生活的艰难 想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 倡和(1).一人首唱，他人相和，互相应答。语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《礼记·乐记》：“倡和清浊。” 孔颖达 疏：“先发声者为倡，后应声者为和。” (2).指以诗词相酬答。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十五：“﹝ 陈后主 ﹞与倖臣各製歌词，极於轻荡，男女倡和，其音甚哀。” 元 张寿卿 《红梨花》第三折：“全凭着花月为媒，共佳人倡和传杯。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“ 赵 以寒士，而留余仍住 王公 旧屋，供饔飱，彼此倡和。” (3).一人提出主张，他人附和，以相呼应。《左传·昭公十二年》：“外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。” 杜预 注：“不相违也。”《新唐书·宦者传下·田令孜》：“宰相 卢携 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《选举论中》：“其后上无明君，朝无是非，诸名士乃争相倡和，树朋党，然上下知畏清议， 汉 之赖以维持者数十年。” (4).犹倡随。特指夫唱妇和。 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 河 北人事，多由内政……倡和之礼，或‘尔’‘汝’之。” 压倒(1) 在力量或数量上胜过或重要性超过 困难决不会压倒我们 被忧伤压倒 (2) 用高噪声遮盖住 一片否认的叫喊压倒了地主的声音 钓竿一根逐渐变细的细长杆,尖端系线用来钓鱼 古来自古以来 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》 契合(1) 投合,意气相投 君臣契合 (2) 符合 扮演屈原的那个演员,无论是表情还是服装都很契合屈原的身分 (3) 结盟;结拜 你与我父亲契合。——《元朝秘史》 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 一时(1) 一个时期 此一时彼一时 一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 (2) 短时间 一时半刻 一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》 (3) 同一时候。 一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》 一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》 一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》 (4) 一些时候 攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 荣悴(1).荣枯。 晋 陶潜 《形赠影》诗：“草木得常理，霜露荣悴之。” 明 王世贞 《醉后劝客饮》诗：“请看草木有荣悴，荣者何恩怨者谁。” (2).喻人世的盛衰。《后汉书·邓禹传论》：“荣悴交而下无二色，进退用而上无猜情。” 晋 潘岳 《秋兴赋》：“虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。” 唐 郑薰 《赠巩畴》诗序：“闻公恬养澹逸，不屑于荣悴。” 宋 孔平仲 《续世说·方正》：“ 韩愈 与人交，荣悴不易，而观诸权门豪士，如僕隶焉。”《剪灯新话·富贵发迹司志》：“是以知普天之下，率土之滨，小而一身之荣悴通塞，大而一国之兴衰治乱，皆有定数，不可转移。” 梁启超 《再驳某报之土地国有论》：“由是言之，则企业家果为国民经济之中坚，而企业之荣悴，与国民经济全体之荣悴，诚有桴鼓相应而丝毫无忒者，盖甚明也。” |
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