| 古诗 | 次韵良佐歇心歌三首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陶梦桂 |
| 释义 | 次韵良佐歇心歌三首原文随意栽培花几窠，梅坡安稳即銮坡。土尊岂胜茅柴酒，法曲何如欸乃歌。 着意事无虚事有，快行时少坐时多。 闲身散诞休惊去，尘世光阴等刹那。 诗词问答问：次韵良佐歇心歌三首的作者是谁？答：陶梦桂 参考注释随意随着自己的意愿 唱完几曲之后,船上有人跨过来,反拿着帽子收钱,多少随意。——《威尼斯》 栽培(1) 种植并培育 栽培果木 (2) 培养、造就 栽培英才 (3) 旧时官场中比喻赏识、提拔 安稳(1) 安全而稳当 她丢了那安稳的职务,情愿到这里来冒险,这一份精神,多么可爱!——茅盾《锻炼》 (2) 安定平稳 船走得很安稳 銮坡唐德宗 时，尝移学士院于 金銮殿 旁的 金銮坡 上，后遂以 銮坡 为翰林院的别称。 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“纶掖清光注，鑾坡茂渥霑。” 明 沉鲸 《双珠记·廷对及第》：“职居鼇禁，名重鑾坡。” 清 赵翼 《彭芸楣尚书挽诗》：“同试鑾坡赋独工，清班敭歷到司空。”参阅 宋 叶梦得 《石林燕语》卷五。 茅柴酒村酿薄酒。亦省作“ 茅柴 ”。 宋 苏轼 《岐亭》诗之四：“几思压茆柴，禁网日夜急。” 明 冯时化 《酒史·酒品》：“茅柴酒：恶酒曰茅柴。” 清 赵翼 《陔馀丛考·茅柴酒》：“酒之劣者，俗谓之茅柴酒。” 法曲一种古代乐曲。 东晋 南北朝 称作法乐。因其用于佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与 汉族 的清商乐结合，并逐渐成为 隋 朝的法曲。其乐器有铙钹、钟、磬、幢箫、琵琶。至 唐 朝又搀杂道曲而发展至极盛阶段。著名的曲子有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》等。 唐 白居易 《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在 华清 随至尊。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“好凭一枕游仙梦，暗授千秋法曲音。” 吴梅 《读吴梅村＜秣陵春＞乐府》诗：“法曲凄凉谁按拍，不堪流涕説兴衰。”参见《新唐书·礼乐志十二》。 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 欸乃歌指棹歌。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十：“ 王稚川 调官京师，母老，留 鼎州 ，久不归侍。尝閲贵人歌舞，有诗云：‘画堂玉珮縈云响，不及 桃源 欸乃歌。’” 宋 陆游 《寄周洪道参政》诗：“半生篷艇弄烟波，最爱三 湘 欸乃歌。” 着意着力,刻意,精心,仔细 着意刻画人物肖像 快行亦称“ 快行家 ”。亦称“ 快行客 ”。1. 宋 代宫廷中供奔走传达命令的吏役。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷五：“宰执每岁有内侍省例赐新火冰之类，将命者曰快行家。” 宋 吴自牧 《梦粱录·士人赴殿试唱名》：“其三魁听快行宣唤数次，方敢应名而出。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“每常驾出……快行客各执红纱珠珞灯笼。” (2). 元 代亦有之，蒙语为“贵由赤”。 明 陶宗仪 《辍耕录·贵由赤》：“贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走，以脚力便捷者膺上赏。” 闲身亦作“闲身”。古代指没有官职的身躯。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·林乔》：“斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》诗之二：“未妨去国还飘泊，已把閒身等白云。” 散诞(1) 悠闲自在;舒心 到园子里散诞 (2) 放诞不羁 尘世佛教、道教等指人世间,现实世界 光阴明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间 明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》 光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴 刹那极短的时间;一念之间 |
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