| 古诗 | 老病谢客或者非之戏作 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 老病谢客或者非之戏作原文病侵腰膂两经秋，欲下绳床不自由。客至难令三握发，佛来仅可小低头。 安禅还我闲蒙衲，怒气从渠勇挟輈。 亦欲署门还嬾去，死生贵贱本悠悠。 诗词问答问：老病谢客或者非之戏作的作者是谁？答：陆游 参考注释腰膂(1).犹腰背。 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“婉婉弱子，赤立傴僂，牵头曳足，先斩腰膂。” 元 赵孟頫 《题耕织图》诗之六：“匍匐行水中，泥淖及腰膂。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“二姊怒，操杖遽出。生察其状兇，跴屣欲走。杖起，已中腰膂。”参见“ 腰背 ”。 (2).比喻要冲之地。《宋史·范育传》：“ 熙河 以 兰州 为要塞…… 兰州 危，则 熙河 有腰膂之忧矣。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“以臣愚见，料贼所趋，约分三途……与 江 北 徐州 、 山东 、 曹州 等处土匪联合，横截中原腰膂，亦一途也。” 绳床见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。” 自由(1) 由自己作主;不受限制和约束 汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 少年自由则国自由。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 自由的国家和民族 认为过独身生活要比结婚的人生活自由得多 (2) 公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利 * 信仰自由 出版自由 (3) 哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造 自由王国和必然王国 三握发《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉髮，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”后以“三握髮”喻礼贤下士，悉心招揽人才。 唐 邵谒 《论政》诗：“贤哉三握髮，为有天下忧。” 低头(1) (2) 垂下头 低头默哀 (3) 比喻屈服 低头认罪 安禅佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？” 怒气被激怒的情绪 死生(1).死亡和生存。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。” 宋 苏轼 《题文与可墨竹》诗：“谁云死生隔，相见如 龚 隗 。” (2).犹言盈亏、消长。《孙子·虚实》：“故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。” (3).杀生。《国语·越语下》：“死生因天地之刑。” 韦昭 注：“死，杀也。” (4).偏义复词。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空阔，真堪託死生。” (5).偏义复词。指死亡。 唐 高适 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之二：“畏人默坐成痴钝，问旧惊呼半死生。” 贵贱〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正 我劝了他半天,贵贱不听 悠悠(1) 长久,遥远 悠悠长夜 (2) 遥远的 悠悠未来 (3) 形容从容不迫 (4) 众多 (5) 荒谬 悠悠之谈 (6) 飘动的样子 羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》 (7) 庸俗 (8) 形容忧伤 悠悠我思 中心悠悠 悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 (9) 形容悠闲自在 白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》 悠悠自得 |
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