| 古诗 | 火鸡 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 火鸡原文火鸡特异雉，足观不足食。 修尾拖绅白，通身染黛黑。 昂藏亦头角，璘㻞亦羽翼。 于野昧三嗅，言家乏五德。 吐火幻讵真，破敌术非直。 无须罗网施，已见雌雄得。 宣付上林官，饲养俾孳息。 诗词问答问：火鸡的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押职韵 出处：御制诗三集卷八 参考注释火鸡吐绶鸡科(Melea-grididae)的一种鸟,即吐绶鸡 特异(1) 明显好于一般的 (2) 特殊;不同一般 特异抗体 特异系统 特异选择 足观(1).足以看出。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“及 赵灵 胡 服，而 季父 争论； 商鞅 变法，而 甘龙 交辨：虽宪章无算，而同异足观。” (2).值得看。 王应麟 《困学纪闻·评文》“兹本百王之谋，盖出於此” 翁元圻 注引 清 全祖望 曰：“ 邓润甫 与 曾南丰 ，皆 旴江先生 弟子，其文亦有足观，以附丽 荆公 ，遂无称道之者。” 鲁迅 《且介亭杂文·买＜小学大全＞记》：“至于 清 朝禁书， * 元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。” 足食(1).食粮丰足。《孙子·九地》：“掠於饶野，三军足食。” 晋 傅玄 《陈要务疏》：“夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌，天下足食则仁义之教可不令而行也。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·陆梳山居家制用》：“其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路。”参见“ 足食足兵 ”。 (2).足够吃，足够食用。《左传·宣公十二年》：“闻 晋 师既济，王欲还，嬖人 伍参 欲战。令尹 孙叔敖 弗欲，曰：‘昔岁入 陈 ，今兹入 郑 ，不无事矣。战而不捷， 参 之肉其足食乎？’” 晋 皇甫谧 《高士传·老莱子》：“ 老莱子 亦随其妻至於 江 南而止曰：‘鸟兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。’” 拖绅亦作“拕绅”。1.引大带于朝服之上。《论语·乡党》：“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”拖， 唐 石经本作“扦”。 朱熹 集注：“病卧不能著衣束带，又不可以褻服见君，故加朝衣於身，又引大带於上也。”《汉书·龚胜传》：“ 胜 称病篤，为牀室中户西南牖下，东首加朝服拕绅。” (2).借指大臣生病。 唐 柳宗元 《祭李中丞文》：“拖绅遽闻，卷衣已復。” 唐 刘禹锡 《许给事见示哭工部刘尚书诗因命同作》：“荣耀初题剑，清羸已拖绅。” (3).指绶带。《初刻拍案惊奇》卷二二：“舵牙当执板，茧缆是拖绅，这是荣耀的下梢头。” 通身(1).全身；浑身。《陈书·高祖纪下》：“仙人见於 罗浮山 小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。” 清 李渔 《蜃中楼·辞婚》：“听了使君之言，不觉通身汗下。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“她通身黑色。旗袍镶着银灰色的花边。” (2).整个物体。《北史·穆观传》：“ 明元 亲临其丧，悲动左右，赐以通身隐起金饰棺。” 张洁 《尾灯》：“那个暖水瓶通身雪白，上面还画了一枝蓝色的水仙。” (3).完全，全部。《醒世姻缘传》第四三回：“合那刑房 张瑞风 明铺夜盖的皮缠，敢是那刑房不进去，就合那禁子们鬼混，通身不成道理！” 黛黑描上青黑色的眼眉。 金 元好问 《赠莺》诗：“宫额画眉阔，黛黑抹金缕。” 昂藏仪表雄伟、气宇不凡的样子 绣衣柱史何昂藏。——李白《赠潘侍御论钱少阳》 头角比喻青少年的气概和才华 羽翼(1) 比喻辅佐的人或力量 (2) 翅膀 五德(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为 汉 当水德之时，尚黑如故。”《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则復始也。” 唐 张说 《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。” (2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰：“言夫子行此五德而得之。” (3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也” 三国 魏 曹操 注：“将宜五德备也。” 唐 王维 《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。” 赵殿成 笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。” (4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“玉有五德。” 孔颖达 疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。” (5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。” (6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。 晋 陆云 《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。” (7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮穫。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。” 吐火(1).发出火光。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“霹靂烈缺，吐火施鞭。” 李善 注引 应劭 曰：“火，电照也。” 晋 陆机 《演连珠》之十九：“钻燧吐火，以续 汤谷 之晷；挥翮生风，而继 飞廉 之功。” (2).古代杂技节目。表演时以燃着物置于口中，喷吐火苗。 汉 张衡 《西京赋》：“吞刀吐火，云雾杳冥。” 晋 干宝 《搜神记》卷二：“其人有数术，能断舌復续、吐火……其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍餹合之，再三吹呼，已而张口，火满口中。” 唐 王棨 《吞刀吐火赋》：“吞刀之术斯妙，吐火之能又玄。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“白须老臣的讲道，矮胖侏儒的打诨，王是早已听厌的了；近来便是走索，缘竿，抛丸，倒立，吞刀，吐火等等奇妙的把戏，也都看得毫无意味。” 破敌击败敌军。《史记·范雎蔡泽列传》：“夺 魏公子卬 ，安 秦 社稷，利百姓，卒为 秦 禽将破敌，攘地千里。”《后汉书·应劭传》：“若令 靖 （ 邹靖 ）募 鲜卑 轻骑五千，必有破敌之效。”《英烈传》第五六回：“筵席间细商破敌之计，恨无长策。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“ 鼎湖 当日弃人閒，破敌收京下 玉关 。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“若夫良工创器，惨淡於精思；将士力征，唾手於破敌。” 非直不但；不仅。《史记·淮南衡山列传》：“今吾国虽小，然而胜兵者可得十餘万，非直适戍之众，鐖凿棘矜也。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 非直才情，实能吟咏；谁知玉貌，恰有金声。” 章炳麟 《社会通诠商兑》：“反而观吾党所持者，非直与宗法无似，而其实且与之僢驰。” 无须不必;用不着 我全知道了,你无须说了 罗网捕捉鸟兽的网;比喻法网和名利网 雌雄(1) 雌和雄 双兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝乐府《木兰诗》 (2) 比喻胜败、高下 宣付(1). 宋 元 以来谓皇帝的诏令交付外廷官署办理。《宋史·礼志二四》：“通事舍人引 鋹 就献俘位，将校等诣楼前舞蹈讫，次引露布案诣楼前北向，宣付中书门下，如宣制仪。”《明史·奸臣传·阿合马》：“ 阿合马 所用部官，左丞 许衡 以为多非其人，然已得旨咨请宣付，如不与，恐异日有辞。” (2).明令交付。《二十年目睹之怪现状》第九七回：“这件事已经由督、抚、学三大宪联衔出奏，请宣付史馆，大约可望准的。”按， 清 和 民国 设国史馆，当时规定凡有特殊功绩或足为后世楷模者，由皇帝或政府将其生平事迹交国史馆立传，谓之宣付史馆。 上林(1).古宫苑名。 秦 旧苑， 汉 初荒废，至 汉武帝 时重新扩建。故址在今 西安市 西及 周至 、 户县 界。《三辅黄图·苑囿》：“ 汉 上林苑 ，即 秦 之旧苑也。《汉书》云：‘ 武帝 建元 三年，开 上林苑 ，东南至 蓝田 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 ，旁 南山 而西，至 长杨 、 五柞 ，北绕 黄山 ，濒 渭水 而东，周袤三百果。’离宫七十所，皆容千乘万骑。” (2).古宫苑名。 东汉 光武帝 时建造。故址在今 河南 洛阳市 东， 汉 魏 洛阳 故城西。 东汉 永平 十五年冬，车骑校猎 上林苑 ，即此。 (3).古宫苑名。 南朝 宋 大明 三年建造。故址在今 江苏 南京市 玄武湖 北。见《宋书·孝武帝纪》。 (4).泛指帝王的园囿。 宋 岳飞 《从驾游内苑应制》诗：“勒报游西内，春光靄上林。” 清 孔尚任 《桃花扇·归山》：“何处家山，回首上林春老， 秣陵 城烟雨萧条。” (5).指 司马相如 的《上林赋》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 相如 《上林》，繁类以成艳。” 唐 李白 《大猎赋》：“《上林》云：左 苍梧 ，右 西极 。” 饲养对动物的饲养和照料 火鸡饲养 孳息繁殖生息。 晋 江统 《徙戎论》：“始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计。” 唐 白居易 《唐故虢州刺史崔公墓志铭》：“先是 歙 民畜马牛而生驹犊者，官书其数，吏掾为奸。公既下车，尽焚其籍，孳息货易，一无所问。”《明史·张本传》：“时马大孳息，畿内军民为畜牧所困。” |
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