| 古诗 | 赋得小阳春（得残字八韵人题覆试顺天举） |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文圣道重扶抑，天时协暖寒。 奚妨液雨润，试看小阳宽。 寰宇爱衰煦，黎民远盾残。 堤杨仍绿带，篱菊恋黄观。 先节梅或报，后凋松独盘。 嫌无原自有，运易岂为难。 絜彼茅檐苦，惭斯温室安。 昔年曾著说，约略示其端。 诗词问答问：《赋得小阳春（得残字八韵人题覆试顺天举）》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言排律 押寒韵 出处：御制诗五集卷七十六 2. 得残字八韵人题覆试顺天举 参考注释圣道(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。” (2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。 天时(1) 自然运行的时序 天时有愆伏。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 今天时顺正。——清· 方苞《狱中杂记》 (2) 指有利于攻战的自然气候条件 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 必有得天时。 是天时不如地利。 (3) 天命 非为天时。——《三国志·诸葛亮传》 (4) 时候 当时大家钱尽,天时又有一点多钟,只好散了。——《老残游记》 我见天时尚早,便到外面去闲步。——《二十年目睹之怪现象》 暖寒谓冬日饮酒暖身驱寒。 唐 白居易 《戏贺贾常州醉中绝句》之二：“ 越 调管吹留客曲， 吴 吟诗送暖寒杯。” 宋 胡继宗 《书言故事·豪奢》：“冬月饮人酒，谓暖寒。” 明 邵璨 《香囊记·赏雪》：“今日雪天无事，不免安排酒饌，与他暖寒则个。”《初刻拍案惊奇》卷八：“那 陈大郎 冒雪而行，正要寻一个酒店沽酒暖寒。” 煖寒：取暖御寒。 唐 白居易 《老去》诗：“煖寒从饮酒，衝冷少吟诗。” 唐 白居易 《戏和贾常州醉中二绝句》之二：“ 越 调管吹留客曲， 吴 吟诗送煖寒盃。” 液雨旧俗以立冬后壬日为入液，至小雪为出液。此时之雨谓之“液雨”。又称“药雨”。 陈元靓 《岁时广记》卷四引《琐事录》：“ 闽 俗立冬后过壬日，谓之入液，至小雪出液，得雨谓之液雨，无雨则主来年旱。谚云：液雨不流籜，高田不要作。又谓之药雨。” 宋 吴自牧 《梦粱录·十月》：“月中雨，谓之‘液雨’。百虫饮此水而藏蛰。” 看小歧视，看不起。《哭嫁歌·哭爹娘》：“受人家看小，受人家欺压。”原注：“看小，歧视之意。” 寰宇寰球 黎民庶民,人民 篱菊谓篱下的菊花。语本 晋 陶潜 《饮酒》诗之五：“採菊东篱下，悠然见 南山 。”后用以为典实。 唐 刘长卿 《九日题蔡国公主楼》诗：“篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。” 唐 白居易 《履道新居》诗：“篱菊黄金合，窗筠緑玉稠。” 后凋见“ 后彫 ”。 原自本来，原来。《二刻拍案惊奇》卷四：“﹝ 杨僉宪 ﹞家道原自殷富，并不干预外事，到是个守本分的。” 为难(1) 难以应付 为难的事 (2) 使人难应付 茅檐茅,指盖屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋 茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》 温室有防寒、加温和透光等设施,供冬季培育喜温植物的房间 昔年前几年;从前 昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》 约略大概;大略 约略估计 |
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