| 古诗 | 偈倾一百三十三首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释法薰 |
| 释义 | 偈倾一百三十三首原文不是世间法，亦非西祖意。晷运推移，日南长至。 幽州江口右人，不道光阴虚弃。 诗词问答问：偈倾一百三十三首的作者是谁？答：释法薰 参考注释不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 世间法即世法。 宋 苏轼 《小篆般若心经赞》：“世人初不离世间法，而欲学出世间法。” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“彼区区者特世间法，一时太平之业耳。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“人天教门是世间法。谓佛为优婆塞说，故推广而与名教五常相比。”详“ 世法 ”。 祖意(1).祖师的心意。 唐 李山甫 《赋得寒月寄齐己》：“高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古， 浮丘 祖意慵。” (2).指仿效他人诗文的含意。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文六》有《〈沉园〉诗祖意》，谓 宋 陆游 《沉园》诗仿 唐 妓 徐月英 《送人》诗意。《光明日报》1982.7.11：“笔者以为‘何瓦琴句’的上联，祖意于 三国 虞翻 的一段话。” 晷运指太阳运行。 晋 潘尼 《三月三日洛水作诗》：“晷运无穷已，时逝焉可追。” 南朝 宋 谢惠连 《捣衣》诗：“衡纪无淹度，晷运倏如催。” 北齐 刘昼 《新论·赏罚》：“晷运於天，则时成於地；法动於上，则治成於下。” 推移变化、移动或发展 向大海方向猛力推移的冰川 长至指夏至。夏至白昼最长，故称。《礼记·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日长至，阴阳争，死生分。” 孙希旦 集解：“ 孔氏 曰：长至者，谓日长之至极。大史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚谓以昏明为限，则夏至昼六十五刻，夜三十五刻；以日之出入为限，则昼六十刻，夜四十刻也。”一说指冬至。自夏至后日渐短，自冬至后日又渐长，故称。《太平御览》卷二八引 后魏 崔浩 《女仪》：“近古妇人常以冬至日上履袜於舅姑，践长至之义也。” 唐 戎昱 《谪官辰州冬至日有怀》诗：“去年长至在 长安 ，策杖曾簪獬豸冠。” 清 钱谦益 《小至日京口舟中》诗：“偶逢客酒浇长至，且拨寒鑪泥 孟光 。”参见“ 长日 ”。 幽州(1).亦作“ 幽洲 ”。古九州之一。《周礼·夏官·职方氏》：“东北曰 幽州 。”《尔雅·释地》：“ 燕 曰 幽州 。”“ 燕 ”指 战国 燕 地，即今 河北 北部及 辽宁 一带。《书·舜典》：“流 共工 于 幽洲 。” 孔 传：“象恭滔天，足以惑世，故流放之 幽洲 北裔。” (2).州名。 汉武帝 所置十三部刺史之一。 东汉 治所在 蓟县 (今 北京 城西南)。辖境相当今 河北 北部及 辽宁 等地。 江口(1).江水与他水会流处。 唐 岑参 《江行夜宿龙吼滩临眺思峨眉隐者兼寄幕中诸公》诗：“官舍临江口，滩声人惯闻。” 唐 王建 《寄汴州令狐相公》诗：“三军江口拥双旌，虎帐长开自教兵。”《东周列国志》第六十回：“再説 巫臣 之子 巫狐庸 ，奉 晋侯 命，如 吴 见 吴王 寿梦 ，请兵伐 楚 。 寿梦 许之，使世子 诸樊 为将，治兵於 江 口。” 孙中山 《伦敦被难记》三：“予卜居于 珠江 江口之 澳门 ，以医为业。” (2). 大黄江 的别称。在 广西壮族自治区 桂平县 东北。当 相思江 与 浔江 会合之口。 不道(1) 不料 不道 * 政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里,又加上他们“捣毁机关、阻断交通…”的罪名。——鲁迅《“友邦惊诧”论》 (2) 无道 大逆不道 光阴明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间 明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》 光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴 |
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