| 古诗 | 桃源耕者 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 桃源耕者原文辛未过桃源，高斌奏曾记。 云此地耕者，犹能存古制。 鸣锣合群力，相与勤种穊。 不独其言然，堤旁呈览试。 此实任恤风，因之纪五字。 丁丑及壬午，两度经斯地。 未逢向所见，兹用咨大吏。 则称行实难，而且无其事。 斌岂欺予者，盖受人欺蔽。 观过可知仁，重吟志详细。 诗词问答问：桃源耕者的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第三部 出处：御制诗三集卷五十 2. 问之大学士尹继善始云不知后复博询属吏皆称无其事 参考注释辛未六十甲子第八位 辛未三月念六夜。——清· 林觉民《与妻书》 桃源(1).“ 桃花源 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。” 唐 杜甫 《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。” 明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗：“ 并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦 。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐， * 也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。 (2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《赠长安小主人》诗：“仙路迷人应有术， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·题情》曲：“ 桃源 水流清似玉，长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。 (3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 ，夹山多桃花，中有流水，人称 桃源 ，为都人游集之地。 苏轼 《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭 风篁岭 ，环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友 《咸淳临安志》：“ 泠水峪 在 嘉会门 外，夹山多桃花，中有流水，为城南胜概，旧呼 桃源 ，游人多集焉。” 此地这里，这个地方。 唐 骆宾王 《于易水送人》诗：“此地别 燕丹 ，壮士髮衝冠。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“我初到此地，并不曾认得一个人。” 洪深 《抗战十年来中国的戏剧运动与教育》：“集合在此地的都是青年。” 古制古时的法式制度。《汉书·平帝纪》：“皇帝二名，通于器物，今更名，合於古制。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“然 高祖 封建，地过古制……故有 吴 楚 七国之患。”《李卫公问对》卷中：“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此。”《儿女英雄传》第二七回：“就拿姑娘上头讲，便不是照国初旧风……也不是照前朝古制。” 鲁迅 《花边文学·洋服的没落》：“恢复古制罢，自 黄帝 以至 宋 明 的衣裳，一时实难以明白。” 鸣锣敲打铜锣。常用以警众、聚众。《元史·刑法志四》：“诸军官鳩财聚众，张设仪卫，鸣锣击鼓，迎赛神社，以为民倡者，笞五十七。” 郭灿东 《黄巢》第三章七：“ 王处存 便命鸣锣收军。” 合群(1) 跟大家合得来;群众关系融洽 他向来不合群 (2) 组成集体,分工合作 合群放牧 相与副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同” 舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》 卒相与欢。 平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》 因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》 不独连词。不但 女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气。——鲁迅《祝福》 呈览犹呈阅。 清 沉初 《西清笔记·纪职志》：“上命审定书画、分一二等呈览。” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“今将是书呈览。” 鲁迅 《书信集·致杜衡》：“顷译成一短文，即以呈览。” 实任谓现任官职。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十一月初三》：“所有各国驻京实任署任各使臣，著於明年正月，由总理各国事务衙门奏请，定期覲见。” 五字(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。” (2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。” (3).泛指表章。 唐 常袞 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。” (4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。” 丁丑六十甲子的第十四位 元丰七年六月丁丑。——宋·苏轼《石钟山记》 所见(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。” (2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。” 大吏指大官 督抚大吏争上符瑞。——《明史·海瑞传》 行实亦作“ 行寔 ”。1.行为朴厚。 唐 韩愈 《举荐张籍状》：“学有师法，文多古风，沉默静退，介然自守，声华行实，光映儒林。” (2).谓实际行为；实际。 宋 王安石 《拟寒山拾得》诗之十八：“汝无行实者，以取著名高。行实尚非实，利名岂坚牢。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》：“ 范仲淹 等意欲復古劝学，数言兴学校，本行实，詔近臣议。” (3).指生平事迹。 唐 黄滔 《华严寺开山始祖碑铭》：“十一年，其徒 从绍 疏师行实于闕，昇其院为 华严寺 。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“为人后者，生尽爱敬，死极哀戚，立身扬名，以显其亲，宜若足矣。而又思所以致美乎松楸，而增光乎泉壤，表其行寔，大书深刻，为不朽之説。” 明 宋濂 《雷府君墓志铭》：“既葬十餘年， 燧 自状其行 实 ，謁 濂 为之铭。” (4).犹行状。记述死者生平事迹的文章。 清 方苞 《书直隶新安张烈妇荆氏行实后》：“往年，或以烈妇 荆氏 行实视余。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·论讽刺》：“人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还‘宣付国史馆立传’。” 而且表示并列互相补充或递进 他学习积极而且虚心 欺蔽欺骗蒙蔽。《汉书·晁错传》：“﹝人主﹞知所以听言受事，则不欺蔽矣。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“朝廷清明，无有欺蔽。”《明史·唐枢传》：“欺蔽者肆其谗，諂諛者溷其説。” 可知见“ 可知道 ”。 |
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