| 古诗 | 水龙吟 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王吉昌 |
| 释义 | 水龙吟原文慧驱茅塞开心地。气养氤氲纯粹。 三奇聚鼎，炎炎火里，丹花吐瑞。 海底上清吹。 异香喷、芳姿肥腻。 被木童拈弄，飞行无碍，宝光衬，采霞炽。 奥室清凉常媚。 廓胸襟、冰霜光被。 烟消火灭，云收雾敛，顿成不二。 头角逍遥，事混河沙，光尘不异。 这元初妙有，清虚法体，证菩提位。 诗词问答问：水龙吟的作者是谁？答：王吉昌 参考注释茅塞《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为閒不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》：“睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知；且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二：“ 仲信 寓 越 之 萧寺 ……时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。”《三国演义》第三八回：“ 玄德 闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使 备 如拨云雾而覩青天。’” 清 李渔 《蜃中楼·述异》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不觉顿开。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不过短短十多分钟的谈话，可是好像使 道静 顿开茅塞似的，忽然知道了好多事情。” 心地(1) 指人的存心、用心 心地善良 (2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》 自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》 欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》 (3) 心情,心境 心地轻松 (4) 心胸、气量 总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》 氤氲烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子 灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》 云烟氤氲 纯粹(1) 不搀杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的 一个纯粹的人 (2) 没有搀杂的;同一个类型的 他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西 (3) 真正体现了事物的本质的 三奇三个阳爻。 汉 焦赣 《易林·剥之旅》：“三奇六耦，相随俱市，王孙善贾，先得利宝，居止不安，大盗为咎。” (1).术数家以乙、丙、丁为天上三奇，甲、戊、庚为地下三奇，辛、壬、癸为人间三奇。“三奇”出现于年、月、日，顺布为吉。 明 沉鲸 《双珠记·母子分珠》：“三奇六甲未应通，雨偏侵漏屋，风不助冥鸿。” 清 钱谦益 《星士陈叟生子》诗：“三奇六合人谁晓，汤饼筵前问乃翁。” (2).中医指人的精、气、神。《医宗金鉴·删补名医方论二·龟鹿二仙胶》“上用铅罈，如法熬胶”﹝集注﹞引 李中梓 曰：“人有三奇：精、气、神，生生之本也。精伤无以生气，气伤无以生神。” 炎火(1).烈火。《诗·小雅·大田》：“田祖有神，秉畀炎火。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“雷霆虎步，并集虏庭，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉？”《北齐书·魏收传》：“射千金之产，邀万钟之秩，投烈风之门，趣炎火之室。” (2).传说中的火焰山。《山海经·大荒西经》：“有大山名曰 昆仑之丘 ……其下有 弱水之渊 环之，其外有 炎火之山 ，投物輒然。” 汉 司马相如 《大人赋》：“经营 炎火 而浮 弱水 兮，杭絶浮渚而涉流沙。” 唐 玄奘 《进＜西域记＞表》：“遂苑 弱水 而池 濛汜 ，圃 炎火 而照积冰。” 吐瑞呈现瑞应。《晋书·乐志下》：“神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均 唐 虞 。” 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“黄精吐瑞，潜龙苞象帝之基；紫气禎祥，鸣凤呈真王之表。” 海底(1) 海洋的底部 (2) 海床 清吹犹清风。《初学记》卷三十引 南朝 梁 徐勉 《鹊赋》：“逢翳薈而翔集，乘清吹而西东。” 唐 张乔 《再题敬亭清越上人山房》诗：“石窗清吹入，河汉夜光流。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二九》：“水滨以旷而气舒，鱼鸟风云，清吹远目，自与知者之气相应。” 清越的管乐，如笙笛之类。 晋 陶潜 《述酒》诗：“王子爱清吹，日中翔 河 汾 。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之一：“不见 栢梁 铜雀 上，寧闻古时清吹音。” 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·送远曲》：“一为清吹激，潺湲伤别巾。” 异香浓烈奇特的香味 异香扑鼻 芳姿指女子美丽的姿容 肥腻(1).指含油脂多的食物，亦指油脂多。 汉 蔡邕 《为陈留太守上孝子状》：“臣为设食，但用麦饭寒水，不食肥腻。” 清 赵翼 《簷曝杂记·茶叶大黄》：“其所食羶酪甚肥腻，非此无以清荣卫也。” (2).喻浑浊；尘俗。 唐 白居易 《和钱华州题少华清光绝句》：“自笑亦曾为刺史， 苏州 肥腻不如君。” 唐 卢仝 《赠金鹅山人沉师鲁》诗：“示我插血不死方，赏我风格不肥腻。” (3).谓美腴细润。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝如来﹞拆骨之处，髓流着石，观其脂色，肥腻若新。” 拈弄(1).摆弄。《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“淡画眉儿浅插梳，不懽拈弄绣工夫。”《平山冷燕》第四回：“诗词小道，小儿女家或者拈弄惯了，做文难道也能如此？” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“一双苗条的手拈弄着白夏布衫的下缘。” (2).引惹，招惹。 宋 赵长卿 《有有令·岁残》词：“準拟，恩情忔戏，拈弄上、则（别）人难比。” 宋 赵长卿 《有有令·柳梢青》词：“纷纷眼底浮花，拈弄动、几多思虑。” 飞行(1) 飞机、火箭、宇宙飞船等在空中航行 那只蝙蝠已做过夜间飞行 (2) 穿越空中或空间的航行 第一次载人气球飞行 无碍(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’” (2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。” 宝光神奇的光辉。《楞严经》卷一：“即时如来从胷卐字涌出宝光，其光晃昱有百千色。”《云笈七籤》卷三十：“日月宝光，洞我躯形。” 清 刘大櫆 《＜罗西园诗集＞序》：“夫文章之传於后世，必有其得於天地菁英之气，如珠如玉，如珊瑚木难，抛沦粪土，而宝光夜发，望气者皆能见之。”《孽海花》第十九回：“还有各种西洋精巧玩意儿，映着炕上两枝红色宫烛，越显得五色迷离，宝光闪烁。” 奥室内室；深宅。《后汉书·梁冀传》：“堂寝皆有阴阳奥室，连房洞户。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“世人或端坐奥室，不妨言笑。” 宋 陆游 《雨闷示儿子》诗：“重裘坐奥室，时序真强名。” 明 宋濂 《悦堂禅师＜四会语＞序》：“予窃闻之：入奥室者，能探於幽邃；升危岑者，始瞩於冥茫。” 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 胸襟指心情、志趣、抱负等 胸襟开阔 冰霜(1) (2) 比喻操守纯洁清白 志固冰霜。——《临川烈武王道规传》 (3) 比喻神色严肃或态度冷淡 凛若冰霜 冷若冰霜 光被遍及。《书·尧典》：“光被四表，格于上下。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“光与广通，皆充廓之义。《方言》曰‘幅广为充’是也。故《尧典》言‘光被四表’，而《汉书·礼乐志》曰‘圣主广被之资’。” 汉 班固 《典引》：“神灵日照，光被六幽。”《旧唐书·萧复传》：“陛下临御之初，圣德光被。” 烟消火灭亦作“烟消火灭”。比喻事物消失，不留踪迹。 鲁迅 《且介亭杂文·忆韦素园君》：“事实不为轻薄阴险小儿留情，曾几何年，他们就都已烟消火灭。” 不二(1) 没有两样,一致和相同的 君令不二 (2) 专一,不变心 对革命坚贞不二 头角比喻青少年的气概和才华 逍遥自由自在,不受拘束 河沙恒河 沙数。佛教以为佛世界如 恒河 沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。 宋 刘克庄 《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明 无名氏 《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。” 光尘(1).敬词。称言对方的风采。《文选·繁钦＜与魏文帝笺＞》：“冀事速讫，旋侍光尘，寓目阶庭，与听斯调。” 张铣 注：“光尘，美言之。” 唐 白居易 《祭李司徒文》：“至於豆觴之会，轩盖之游，多奉光尘，最承欢惠。” 明 张煌言 《答唐枚臣书》：“倡义以来，南北各天，遂勿获亲奉光尘。” (2).《老子》：“和其光，同其尘。”后以“光尘”喻世俗。《晋书·文苑传论》：“ 彦伯 未能混迹光尘，而屈乎卑位。” 清 唐孙华 《寿周砾圃七十》诗：“肯随贵介逐光尘？祇有穷交相引重。” 不异没有差别；等同。 晋 羊祜 《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。” 唐 杜甫 《兵车行》：“况復 秦 兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。” 宋 朱熹 《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。” 妙有(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》：“妙有分二气，灵山开九华。” (2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。” 清虚(1).清净虚无。《文子·自然》：“ 老子 曰：‘清虚者天之明也，无为者治之常也。’” 三国 魏 阮籍 《首阳山赋》：“且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。”《南史·王固传》：“﹝ 王固 ﹞清虚寡欲，居丧以孝闻。” (2).清洁虚空。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“次夜，果出刀圭药啖生。顷刻，洞下三两行，觉臟腑清虚，精神顿爽。” (3).太空；天空。 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》：“令抱翼之凤，奋翮於清虚；项领之骏，聘迹於千里。” 唐 杜甫 《听杨氏歌》诗：“满堂惨不乐，响下清虚里。” 清 李渔 《蜃中楼·授诀》：“若使清虚无障碍，天孙不合阻银河。” 郭沫若 《屈原赋今译·离骚》：“让超迈的精神在清虚中驰骋。” (4).指月宫。 五代 谭用之 《江边秋夕》诗：“七色花虯一声鹤，几时乘兴上清虚。” (5).指风露。 唐 孟郊 《北郭贫居》诗：“欲识贞静操，秋蝉饮清虚。” 法体敬称僧人之身。 宋 苏轼 《答南华明老》之二：“专使惠手书，具闻别后法体安稳为慰。” 明 黄溥 《闲中今古录》：“我亦作一偈送汝曰：‘ 江 南竹，巧匠作为笼。留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙。方知色是空。’” 菩提佛教音译名,指觉悟的境界 |
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