| 古诗 | 新正雍和宫瞻礼 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 新正雍和宫瞻礼原文例以新正礼，那能旧邸忘。 圣踪馀想像，佛道合宣扬。 腊雪资田润，春风与物昌。 于斯蕃五代，五福肇名堂。 诗词问答问：新正雍和宫瞻礼的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押阳韵 出处：御制诗五集卷十九 2. 昔敬摹皇祖御书五福堂以赐繁衍皇考因奎文以颜楣额今五代皆是堂有以肇庆也 参考注释正礼正规的礼法；正常的礼节。 汉 韦玄成 《毁庙议》：“父为昭，子为穆，孙復为昭，古之正礼也。” 宋 梅尧臣 《湖州寒食陪太守南园宴》诗：“公虽不责以正礼，我意未容诚斗筲。”《红楼梦》第五五回：“按正礼天理良心上论，咱们有他这一个人帮着，咱们也省些心，与太太的事也有益。”《儿女英雄传》第二八回：“便觉得时尚风气不古。这先配而后祖，断不是个正礼。” 那能方言。怎么样。 出处：章炳麟 《新方言·释词》：“凡诸形状皆谓之态，亦谓之能； 苏州 问何如曰那能，那即若字，能即态字，犹通语言曾（俗作怎）么样矣。” 例句：殷夫 《监房的一夜》：“ 小王 说：‘老和尚后来那能了呢？’说着笑了。” 想像设想 把原子专家们想像成长胡子的老头 佛道(1).佛法之道。《法华经·序品》：“又见菩萨，勇猛精进，入於深山，思惟佛道。”《后汉书·西域传论》：“至於佛道神化，兴自 身毒 ，而二 汉 方志莫有称焉。”《晋书·王恭传》：“王闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。” (2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“议者戏云：‘畿尉有六道：入御史为佛道……入判司为饿鬼道。’” (3).佛教与道教的并称。 宋 何薳 《春渚纪闻·二富室疏财》：“散施贫民及助修佛道观宇，一钱不留於家。” 宣扬广泛传布,传扬;亦指张扬于外 腊雪冬至后立春前下的雪。 唐 刘禹锡 《送陆侍御归淮南使府》诗：“ 泰山 呈腊雪， 隋 柳布新年。” 宋 欧阳修 《蝶恋花》词：“尝爱 西湖 春色早，腊雪方销，已见桃开小。” 明 李时珍 《本草纲目·水一·腊雪》：“冬至后第三戌为腊，腊前三雪，大宜菜麦，又杀虫蝗。腊雪密封阴处，数十年亦不坏。” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 于斯同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。” 五代继唐之后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周、相继统治中原,合称五代 公元 907—960年 五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 五福(1).五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉 桓谭 《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。” (2).神名。赐福之神。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚为失序。” 名堂1.名目;名称。 2.办法;花样。 3.结果;成就。 4.内容;道理。 |
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