古诗 | 还丹复命篇·其十五·五言十六首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 薛道光 |
释义 | 原文饮了灵丹药,纯阳自在人。 洞明常寂照,蓬岛镇长春。 去就浑无系,纵世已绝尘。 但知周甲子,不在守庚申。 诗词问答问:《还丹复命篇·其十五·五言十六首》的作者是谁?答:薛道光 注释1. 五言律诗 押真韵 2. 按:原序云作于靖康元年,五言十六首,以表二八一斤之数,七言三十首,以表三十日之大功。 参考注释丹药(1).道教称用丹砂炼制的药物。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“又用五帝符以五色书之,亦令人不死,但不及太清及九鼎丹药耳。” 唐 卢照邻 《羁卧山中》诗:“紫书常日閲,丹药几年成。”《红楼梦》第五十回:“误吞丹药移真骨,偷下 瑶池 脱旧胎。” (2).泛指丹丸药剂。 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》:“母病绵惙,下丹药,渐就痊可。” (3).牡丹与芍药之属。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》:“有蓬蒿菜黄花满畦,鶯粟花殷红千叶,簇朵甚巨而密,丰艳不减丹药也。” 纯阳(1).纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳,水为纯阴。《北堂书钞》卷一四九引 汉 蔡邕 《月令章句》:“天有纯阳积刚,运转无穷。”《易·乾》“元、亨、利、贞” 唐 孔颖达 疏:“言此卦之德,有纯阳之性。”《书·洪范》“炎上作苦” 唐 孔颖达 疏:“火是纯阳,故炎上趣阳。” (2).阴阳家以农历四月己巳日为纯阳。《协纪辨方书·义例二·纯阳》:“《堪舆经》曰:‘四月卦得乾,谓六爻皆阳,阴气已尽,故以己配巳,为纯阳也。’” (3).传说中神仙 吕洞宾 的别号。亦称“ 纯阳子 ”。相传为 唐 末人,名 岩 ,举进士不第,后隐居 终南山 ,不知所终。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》。 元 明 小说中列为八仙之一。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“那位神仙是谁?姓 吕 名 巖 ,表字 洞宾 ,道号 纯阳子 。自从黄粱梦得悟,跟随师父 钟离先生 ,每月在 终南山 学道。” 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 洞明透彻地了解 洞明世故 蓬岛即 蓬莱山 。 唐 李白 《古风》之四八:“但求 蓬岛 药,岂思农鳸春?” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西溪之胜》诗:“ 桃源 与 蓬岛 ,仙界疑未遥。”参见“ 蓬莱 ”。 长春中国东北的城市,吉林省省会,面积18,881平方公里,人口570万(1982) 去就(1) 担任或不担任职务 无意去就 (2) 离去或留下 去就之际。——南朝丘迟《与陈伯之书》 绝尘超绝尘路,即与人世隔绝 许由务光非绝尘也。—— 清· 黄宗羲《原君》 甲子(1) 干支纪年或记岁数时六十组干支轮一周称一个甲子,共六十年 (2) 岁月,年岁 不在(1) 指不位于或处于某处 小王不在 我姐姐早不在机房上班上 (2) 婉称人去世了 长征干部大部分都不在了 守庚申信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠,谓之守庚申。据 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十载,凡庚申之日,尸鬼竞乱,精神躁秽,夫妻不可同席及言语面会,当清斋不寝,屏除欲念,故云。又见 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“七守庚申三尸灭,三守庚申三尸伏。” 唐 程紫霄 《示守庚申众》诗:“不守庚申亦不疑,此心常与道相依。” 宋 陆游 《春夕睡觉》诗:“积雨恐侵春甲子,昏灯懒守夜庚申。” |
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