| 古诗 | 度周卿之母蹇太宜人挽诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 魏了翁 |
| 释义 | 度周卿之母蹇太宜人挽诗原文八十三年雪桧身，直将簪珥当冠巾。生儿须拟范孟博，论士亦知程伯醇。 在约能令家有塾，居閒肯使食无宾。 世间为母皆如此，扶值三纲不乏人。 诗词问答问：度周卿之母蹇太宜人挽诗的作者是谁？答：魏了翁 参考注释簪珥发簪和耳饰。古代多为高贵妇女的首饰。《管子·轻重甲》：“簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也。”《史记·外戚世家》：“帝谴责 鉤弋夫人 。夫人脱簪珥叩头。” 宋 苏轼 《以屏山赠欧阳叔弼》诗：“屏山輟赠子，莫遣污簪珥。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·甄后》：“有美人入，簪珥光采；从者皆宫妆。” 冠巾(1).冠和巾。古代用以区别士和庶人。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指头巾。 唐 韩愈 《送僧澄观》诗：“向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。” 明 高启 《丁孝廉惠冠巾》诗：“知试山人服，冠巾远寄重。” (2).指官职。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二引 吕映薇 《帘钩》诗：“ 严公 幕下怜才甚，三掛冠巾是也非。” 戴上帽子、头巾。意谓僧人还俗或出仕。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“﹝ 杭 僧 思聪 ﹞挟琴游 梁 ，日登中贵人之门，久之，遂还俗，为御前使臣。方其将冠巾也， 苏叔党 因 浙 僧入都，送之诗曰：‘试诵《北山移》，为我招琴 聪 。’诗至，已无及矣。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“僧 道衍 ，俗姓 姚氏 …… 应珍 通儒家书，兼多异术。 衍 尽得其传，以才气自负，欲返冠巾。” 拟范效法。《易·繫辞上》“范围天地之化而不过” 晋 韩康伯 注：“范围者，拟范天地而周备其理也。” 孔颖达 疏：“言法则天地以施其化，而不有过失违天地者也。” 论士(1).议论之士。《吕氏春秋·乐成》：“当此时也，论士殆之日几矣， 中山 之不取也，奚宜二篋哉？” 高诱 注：“论士，议士也。” (2).评论人才。《晋书·外戚传·褚爽》：“ 爽 少有令称， 谢安 甚重之，尝曰：‘若 期生 不佳，我不復论士矣。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·程器》：“《周书》论士，方之‘梓材’，盖贵器用而兼文采也。” 世间人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。” 如此(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样 如此则荆吴之势强——《资治通鉴》 理当如此 (2) 达到这个程度或达到这个范围 劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》 (3) 这样的 两座城市发展的状况是如此相同 三纲(1).我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。 汉 班固 《 * 通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 杨 墨 交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！” 宋 文天祥 《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。” (2).佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。” 王琦 注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。” 乏人(1).指缺少人才。《汉书·爰盎传》：“今 汉 虽乏人，陛下独奈何与刀锯之餘共载！” 金 元好问 《李君神道碑》：“ 景纯 大为奬异，谓君言：吾子必名世，吾乡为不乏人矣。” (2).不中用的人。《老残游记续集遗稿》第二回：“不但 靚云 师弟不能来，恐怕连我这样的乏人，只好下乡去哩！” 鲁迅 《华盖集·我的“籍”和“系”》：“从此这一个办法便成为八面锋，杀掉了许多乏人和白痴。” |
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