古诗 | 洞仙歌 |
朝代 | 清代 |
作者 | 朱彝尊 |
释义 | 洞仙歌原文明湖碧浪,枉枉帆寻遍。咫尺仙源路非远,讶杜兰香去,已隔多时,又谁料佳约三年还践。 纤腰无一把,飞入怀中,明月重窥旧面。 归去怯孤眠,镜鹊晨开,云鬓掠小唇徐染。 偏走向侬前道胜常,浑不似西窗,夜来曾见。 诗词问答问:洞仙歌的作者是谁?答:朱彝尊 朱彝尊洞仙歌书法欣赏
参考注释明湖(1).明净的湖水。 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》:“屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。” (2). 明 圣湖 的简称。 杭州 西湖 的别名。 宋 曾巩 《西湖二月二十日》诗:“漾舟 明湖 上,清镜照衰颜。” 清 吴伟业 《南生鲁六真图歌》:“ 明湖 夜雨天涯客,握手停杯话畴昔。” 靳荣藩 集览引《大清一统志》:“ 西湖 即古 明圣湖 。” 枉帆谓船绕道而行。 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 仙源(1).道教称神仙所居之处。《云笈七籤》卷二七:“福地第四曰东仙源,福地第五曰西仙源,均在 台州 黄巖县 属地。” (2).特指 晋 陶渊明 所描绘的理想境地桃花源。 唐 王维 《桃源行》:“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。” (3).借指风景胜地或安谧的僻境。 明 顾大典 《青衫记·郊游访兴》:“花光艳,草色新,且停驂向仙源问津。” 清 吴伟业 《避乱》诗之一:“白云护仙源,劫灰应不扰。” 杜兰香神话传说中的仙女。 晋 干宝 《搜神记》卷一载: 汉 时有 杜兰香 者,数至 张硕 家,:“可十六七,説事邈然久远……作诗曰:‘阿母处灵岳,时游云霄际。众女侍羽仪,不出墉宫外。飘轮送我来,岂復耻尘秽。从我与福俱,嫌我与祸会。’”嗣后时来时去。按,《太平广记》卷六二引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录》亦记仙女 杜兰香 事,与《搜神记》所载稍异。 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗:“ 萼緑华 来无定所, 杜兰香 去未移时。” 清 赵翼 《咏谷》:“ 杜兰香 本仙家女,一点春心便謫凡。”参阅 前蜀 杜光庭 《墉城集仙录》。 多时很长一段时间 恭候多时 谁料岂料。《二十年目睹之怪现状》第十四回:“所以我只好送他几吊钱的乾脩,由他住在关上。谁料他又会偷东西呢!” 鲁迅 《呐喊·社戏》:“谁料照例,人都满了,连立足也难。” 纤腰亦作“纎腰”。1.细腰。 唐 韦瓘 《周秦行纪》卷上:“见前一人纤腰修眸,容甚丽。” 宋 周邦彦 《解语花·元宵》词:“衣裳淡雅,看 楚 女纤腰一把。” (2).指细腰美女。 宋 苏轼 《姝丽不肯开樽》诗:“莫嫌衰鬢聊相映,须得纤腰与共回。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·金陵旧事上》:“宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之二九:“ 窅娘 侧足跛行苦, 楚国 纎腰饿死多。” 明月(1) 明亮的月亮 明月几时有 (2) 指夜明珠 归去回去 离家已久,今当归去 云鬓形容女子鬓发盛美如云 玉碎香消实可怜,娇容云鬓尽高悬。——《封神演义》 当窗理云鬓。——《乐府诗集·木兰诗》 走向朝着一个方向、目的行进或发展 走向胜利 胜常超过平常。问候用语。 宋 苏轼 《与滕达道书》之十二:“兼审比来尊体胜常,以慰下情。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五:“ 王广津 《宫词》云:‘新睡起来思旧梦,见人忘却道胜常。’胜常,犹今妇人言万福也。前辈尺牘有云‘尊候胜常’者,胜字当平声读。” 清 黄遵宪 《番客篇》:“嘻嘻妇女笑,入门道胜常。” 浑不似亦作“ 浑不是 ”。亦作“ 浑拨四 ”。乐器名。四弦,长项,圆鼙。又称火不思,胡拨思。 明 陶宗仪 《辍耕录·乐曲》:“ 达达 乐器,如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类,所弹之曲,与 汉 人曲调不同。” 明 蒋一葵 《长安客话·浑不似》:“浑不似製如琵琶,直径无品,有小槽,圆腹如半瓶榼,以皮为面,四絃皮絣同一孤柱。相传 王昭君 琵琶坏,使胡人重造,造而其形小。 昭君 笑曰:‘浑不似。’遂以名。” 清 洪昇 《长生殿·合围》:“番姬弹琵琶、浑不是,众打太平皷板。” 清 俞正燮 《癸己存稿·火不思》:“ 俞玉吾 《席上腐谈》云:浑拨四形较琵琶小,胡人改造琵琶, 昭君 笑曰:‘浑不似也。’后譌为浑拨四。案,火不思、浑拨四皆单字还音,非有改造不似义。《长安客话》谓之胡拨思。” 夜来(1) 〈方〉∶昨天 (2) 夜里 |
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