| 古诗 | 次山谷韵·其一 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 洪刍 |
| 释义 | 次山谷韵·其一原文妙峰宛在水中央，上有庄严清净坊。 坏衣盘礴蜗牛角，法窟窈冥师子床。 万象森罗一拳石，千顷汪洋百谷王。 不减乘槎到牛女，拟取支机问下方。 诗词问答问：次山谷韵·其一的作者是谁？答：洪刍 注释1. 七言律诗 押阳韵 参考注释中央(1) 中心的地方(中,指一定范围内适中的统置;央指和四周或上下左右距离相等的位置) 禁卒居中央。——清· 方苞《狱中杂记》 圆柱矗立在市广场中央 (2) 指国家或党派政治权力最高的地方 事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》 庄严佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 坏衣即袈裟。僧尼避用五种正色和五种间色，故僧衣皆以坏色染成，因名坏衣。 唐 李端 《送惟良上人归润州》诗：“寄世同高鹤，寻仙称坏衣。” 宋 梅尧臣 《乾明院碧鲜亭》诗：“坏衣削髮远尘垢，蛇祖龙孙生屋后。” 盘礴亦作“ 盘薄 ”。 1.广大，雄伟。《汉书·司马相如传上》“珉玉旁唐” 颜师古 注引 晋 郭璞 曰：“旁唐言盘礴。” 唐 杨炯 《西陵峡》诗：“絶壁耸万仞，长波射千里，盘薄 荆 之门，滔滔南国纪。” 宋 文天祥 《建康》诗：“ 金陵 古会府，南渡旧陪京，山势犹盘礴， 江 流已变更。” 元 辛文房 《唐才子传·戴思颜》：“有诗名，气宇盘礴，每有过人。” 明 李东阳 《宿刘谏议祠用前韵》：“江山盘礴堪舆气，精爽分明梦觉时。” (2).奋发貌。 宋 秦观 《曾子固哀词》：“辰来迟而去速兮，固前俢以跋疐，方盘礴而上征兮，遽相羊而补外。” (3).盘屈牢固貌。 南朝 梁 江淹 《草木颂·豫章》：“下贯金壤，上笼赤霄，盘薄广结，捎瑟曾乔。” 唐 白居易 《有木诗》之四：“有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘礴。” (4).延伸；逶迤。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“二重层迭於邨后，盖北自 观音山 盘礴而尽於此。” 清 顾炎武 《五台山》诗：“东临 真定 北 云中 ，盘薄 幽 并 一气通。” (5).徘徊；逗留。 宋 林逋 《秋日含山道中回寄历阳希然山人》诗：“林落人家总入诗，下驴盘薄立多时。” 金 王若虚 《林下四友赞》：“盘礴兮岩阿，容与兮烟萝，籍丰草兮偃卧，愬长风兮浩歌。” (6).《庄子·田子方》：“ 宋元君 将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：‘可矣，是真画者也。’”“般礴”本谓箕坐，后作“盘礴”，指恣意作画。《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》引 宋 黄庭坚 《题伯时天育骠骑图》诗：“明窗盘礴万物表，写出人间真乘黄。” 明 李东阳 《题计汝和墨菊》诗：“偶将盘礴累高情，画苑人人识姓名。” 清 钱谦益 《题宋徽宗杏村图》诗：“至尊盘礴自游艺，宛是前身画师製。” (7).箕踞。伸开两腿坐。 宋 苏轼 《和＜饮酒＞》序：“在 扬州 时，饮酒过午輒罢，客去，解衣盘礴终日，欢不足，而适有餘。” 元 成廷珪 《夏日过万蓬庵》诗：“爱汝东庵暑气薄，解衣盘礴坐莓苔。” 清 方苞 《送王篛林南归序》：“余每朝餐罢，负手步阶除，则 篛林 推户而入矣。至则解衣盘薄，諮经諏史，旁若无人。” (8).引申为不拘形迹，旷放自适。 宋 陆游 《与李运使启》：“至於盘礴游戏之翰墨，嬉笑怒駡之文章，过 黄初 而有餘，嗟 正始 之復见。” 明 莫是龙 《笔麈》：“不知此生，身心俱旷，饮啄自适，放恣形骸之外，盘礴溪山之间，俯仰无累於情，起居咸顺其欲。” 清 周亮工 《书影》卷九：“早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，额上汗犹津津然；或投身海中，盘薄游泳，如弄潮儿。” (9).指大石。《旧唐书·张廷珪传》：“况此营建，事殷木工，或开发盘礴，峻筑基阶，或塞穴洞，通转採斫，辗压虫蚁，动盈巨亿。” 槃礴：1.箕踞而坐。《庄子·田子方》：“ 宋元君 将画图……有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴，臝。君曰：‘可矣，是真画者也。’” 成玄英 疏：“解衣箕坐，倮露赤身，曾无惧惮。” 宋 王安石 《虎图》诗：“想当槃礴欲画时，睥睨众史如庸奴。” (2).引申为傲视。 元 辛文房 《唐才子传·项斯》：“槃礴宇宙，戴蓟花冠，披鹤氅，就松阴，枕白石，饮清泉，长吟细酌，凡如此三十餘年。” (3).亦作“ 槃薄 ”。盘踞地上。《晋书·五行志中》：“ 洛阳宫 西 宜秋里 石生地中，始高三尺，如香鑪形，后如傴人，槃薄不可掘。” 唐 玄奘 《大唐西域记·鸡足山》：“往 鸡足山 ，山阴而上，屈盘取路，至西南冈，山峯险阻，崖径槃薄，乃以锡扣，剖之如割，山径既开，逐路而进。” (4).犹磅礴。高大貌。 晋 郭璞 《江赋》：“ 虎牙 嵥竖以屹崒， 荆门 闕竦而槃礴。”《文选·郭璞＜江赋＞》作“磐礴”。 李善 注：“广大貌。” 金 元好问 《梁父吟扇头》：“槃礴万古心，块石入危坐。” 牛角牛的角,也指用其做成的号角 法窟佛教语。佛涅槃后，弟子 迦叶 于 迦兰陀竹园 大石窟内结集三藏经典，称为“窟内上座部”。见 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》。后因以“法窟”指佛寺。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻子由题憩寂图》之一：“松含风雨石骨瘦，法窟寂寥僧定时。”《梅村诗话》引 清 圆鉴 《过天宁寺见放马歌》：“法窟聊藏狮子花，空山为指金鞭影。” 窈冥(1) 〈方〉 (2) 幽暗;昏暗 (3) 深奥。也作“杳冥” 师子床(1).狮子床。佛教中菩萨的坐席。《维摩经·香积佛品》：“ 维摩詰 即化为九万师子牀，严好如前，诸菩萨皆坐讫。” (2).泛指殿堂中央尊者或参禅者的坐席。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度宫室》：“君王朝座，弥復高广，珠璣间错，谓师子牀。” (3).指一般的坐卧之具。 宋 黄庭坚 《次韵文潜同游王舍人园》：“初开蜗牛庐，中置师子牀。” 万象森罗纷然罗列的各种事物和现象。 南朝 梁 陶弘景 《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育。” 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“万象森罗为斗拱，瓦盖青天。” 明 杨慎 《升庵诗话》卷一：“ 北涧禪师 偈云：六月一日前，万象森罗替説禪；六月一日后，八角磨盘空里走。” 拳石(1).指园林假山。 唐 白居易 《过骆山人野居小池》诗：“拳石苍苔翠，尺波烟杳眇。”《旧唐书·阳惠元传》：“凡歷三朝，殆二十年，国家不敢兴拳石撮土之役。”亦指供陈设用的玲珑岩石。 清 孔尚任 《桃花扇·传歌》：“这是 蓝田叔 画的拳石呀！” (2).小石块。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 剑门关 皆石无寸土， 潼关 皆土无拳石。” 明 刘基 《拟连珠》之三五：“盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。” 千顷百亩为顷。千顷，极言其广阔。《淮南子·说林训》：“寻常之谿，灌千顷之泽。” 唐 韩愈 《酬卢给事曲江荷花行》：“ 曲江 千顷秋波浄，平铺红云盖明镜。” 明 陈所闻 《中秋同齐王孙瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白云千顷，野鹤翱翔。” 丘复 《寄曹耐公汕头》诗：“罄此一樽酒，如对千顷汪。” 汪洋(1) 形容水势浩大,宽广无边 (2) 形容人的气度宽宏或文章气势磅礴 百谷王指江海。百谷之水必趋江海，故称。《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。” 唐 薛用弱 《集异记补编·蒋琛》：“自怜休退五湖客，何幸追陪百谷王。” 不减不次于,不少于 其英雄本色不减当年 乘槎亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。 牛女(1).牵牛、织女两星或“ 牛郎织女 ”的省称。 晋 潘岳 《西征赋》：“仪景星於天汉，列牛女以双峙。” 唐 元稹 《新秋》诗：“殷勤寄牛女，河汉正相望。” 宋 黄庭坚 《鹊桥仙》词：“年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。” 明 唐寅 《江南四季歌》：“梧桐忽报秋风起，鹊桥牛女渡银河。” 周实 《金缕曲·七夕伤逝》词：“尝尽人天离别恨，我亦银河牛女。”参见“ 牵牛织女 ”、“ 牛郎织女 ”。 (2).谓牛女分野。指 广东 、 福建 及 浙江 部分地区。 明 张煌言 《和定西侯张侯服留题金山原韵》之六：“霸就 鴟夷 原去 越 ，兵联牛女正当 闽 。”参阅 清 查继佐 《罪惟录·地理志》。 支机见“ 支机石 ”。 下方(1) 下边;处于较低位置的 房檐的下方住着一窝燕子 (2) 指人间;下界 |
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