| 古诗 | 水纤 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 水纤原文水路资风帆，陆路藉䉡纤。 此理固不易，行船人共便。 每亦渡江湖，水纤曾未见。 淀池乃用之，亦久成习惯。 名之曰龙须，小舟引以先。 大舟坐省力，小舟劳弗惮。 是谓图已逸，那顾他苦怨。 尚有流俗人，观之为欣羡。 殊异君子道，以已度人愿。 五字申讽喻，絜矩万几劝。 诗词问答问：水纤的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第七部 出处：御制诗五集卷三十八 参考注释水路水上航线 从烟台去大连,水路比陆路便利 风帆亦作“ 风颿 ”。 1.船帆。 清 林则徐 《中秋嶰筠尚书招余及关滋圃军门天培饮沙角炮台眺月有作》诗：“转眸已失 大小虎 ，须臾 沙角 风颿收。” 郭风 《叶笛集》：“我看见无数的双桅船，以它们的高耸的桅杆、红色的三角旗、白色和茶色的风帆，张起或卷下的风帆，来装饰你的港口。” (2).指张帆乘风而行的船。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“严程迫风帆，劈箭入高浪。” 宋 周密 《齐东野语·三高亭记改本》：“尝试倚楹而望，水光浮空，云日上下，风颿烟艇，飘忽晦明。” 明 张煌言 《怀王媿两少司马徐闇公沉复斋中丞》诗：“南望 铜陵 又一山，风颿千尺鲸波间。” 艾芜 《海岛上》：“屋外一望无际的淡蓝色海面和几只茶褐色风帆，便像壁间的大画幅一样，明静而清新地摆在我的眼前。” 陆路陆地上的交通道路 不易(1).艰难，不容易。《诗·大雅·文王》：“宜鉴于 殷 ，骏命不易。” 朱熹 集传：“不易，言其难也。”《论语·子路》：“为君难，为臣不易。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。” 毛 * 《＜中国农村的社会主义高潮＞的序言二》：“对于一些不易看懂的名词，作了一些注解。” (2).不改变；不更换。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 注：“不为世俗所移易。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。” 颜师古 注：“言为常法，不可改易。” 宋 苏轼 《仇池笔记·记张憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。” 船人船夫。《史记·陈丞相世家》：“﹝ 平 ﹞渡 河 ，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要中当有金玉宝器，目之，欲杀 平 。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之十三：“船人近相报，但恐失桃花。” 渡江使用船舶、竹筏等工具横穿江河。成习成为习惯；形成习惯。《二刻拍案惊奇》卷二二：“自恃富足有餘，豪奢成习。”《新华文摘》1984年第2期：“他无视相沿成习的首尾相从，一以贯之的时间顺序。” 龙须(1).草名。茎可织席。 三国 魏 吴普 《神农本草经·石龙刍》：“﹝石龙芻﹞一名龙鬚。” 唐 李白 《鲁东门观刈蒲》诗：“此草最可珍，何必贵龙鬚。” 王琦 注：“《蜀本草》：龙芻，丛生，茎如綖，所在有之，俗名龙鬚草，可为席。”参见“ 龙鬚草 ”。 (2).喻长而细如龙须之物。 唐 韩愈 《题张十一旅舍三咏·葡萄》：“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙鬚。” 方世举 注：“蒲萄藤蔓颇似龙鬚。” 宋 苏轼 《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》词：“ 楚 山修竹如云，异材秀出千林表。龙鬚半剪，凤膺微涨，玉肌匀绕。” (3).见“ 龙鬚席 ”。 (4).指头足纲类的鱼，如章鱼等。 (5).帝皇之须。 唐 白居易 《七德舞歌》“翦鬚烧药赐功臣， 李勣 呜咽思杀身”自注：“ 李勣 常疾，医云：‘得龙鬚灰，方可疗之。’ 太宗 自剪鬚烧灰赐之，服讫而愈。 勣 叩头泣涕而谢。” 以先犹以前。 鲁迅 《彷徨·幸福的家庭》：“以先他早已想过，须得捞几文稿费维持生活了；投稿的地方，先定为《幸福月报》社，因为润笔似乎比较的丰。” 省力(1) (2) 节约劳动力,减少劳动力的消耗 这种耕作方法省力不少 (3) 节省力量;不费力气 这事办起来既省钱又省力 贾母见 雪雁甚小,一团孩气, 王嬷嬷又极老,料 黛玉皆不遂心省力的。——《红楼梦》 流俗(1) 世俗,一般的风俗习惯 文史星历近乎仆祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。—— 司马迁《报任安书》 诋尽流俗 (2) 也指一般的风俗习惯。另指世俗之人 欣羡非常羡慕 众诸侯无不欣羡。——《封神演义》 殊异(1) 极不相同;差异极大 由于掌握材料的不同,研究方法的殊异,这两位学者得出的结论不一样 (2) 特殊;特异 殊异的事迹 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 五字(1).五个字。多指诗文中五字句。《汉书·艺文志》：“説五字之文，至於二三万言。”《南史·陆厥传》：“ 约 等文皆用宫商……五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同。” (2). 晋 郭颁 《魏晋世语》：“ 司马景王 命中书郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，经时竭思不能改，心有忧色…… 会 ( 钟会 )取草视，为定五字。 松 悦服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不当尔耶？’ 松 曰：‘ 钟会 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”后因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韦舍人早朝》诗：“一经传旧德，五字擢英材。” (3).泛指表章。 唐 常袞 《谢除知制诰表》：“得以文墨侍於轩墀，五字非工，四年侍罪。” (4).指五言诗。 五代 齐己 《秋夕书怀》诗：“平生乐道心常切，五字逢人价合高。” 金 元好问 《论诗》诗之二九：“池塘春草 谢 家春，万古千秋五字新。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧夺天工。” 讽喻(1) 用委婉的言语劝说 (2) 一种修辞手段,借说故事来表明事理 絜矩絜，度量；矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记·大学》：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 郑玄 注：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。” 朱熹 集注：“絜，度也。矩，所以为方也……君子必当因其所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿，则上下四方，均齐方正，而天下平矣。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 叶适 《陈彦群墓志铭》：“至其他察性命以絜矩，奋豪杰以特兴，亦多微妙奇伟，非颖秀士亲承其旨趣，固莫能通。”《儿女英雄传》第三三回：“他两个既有这番志嚮，又説的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个‘絜矩之道’。” 万几(1).《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。” 孔 传：“几，微也，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“﹝帝王﹞思劳于万几，神驰于宇宙。” 唐 刘禹锡 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始亲万几。”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄 刘瑾 等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几。” (2).泛指执政者处理的各种政务。 康有为 《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议。” |
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